越南佛教史略(下)(起源至十三世纪)

第五章 无言通及其法嗣 我们在上表中,见到第九代百丈禅师传法沩山,同时有第二弟子无言通,日后开越南禅宗一派。无言通,广州人,俗姓郑。始学法于婺州(浙江)双林寺。马祖入寂,即赴江西参拜。行脚四方,师事百丈禅师。在江西时,无言通对仰山多所辅助。仰山后亦成名。

略论越南陈朝慧忠上士及其禅学思想

慧忠上士是越南陈朝时期著名的禅学大师、诗人,于佛禅之理颇有独到的心得体会。其禅学思想,有二个特点;即心即佛说和以欲制欲论。慧忠全盘接受了马祖道一的思想,主张“佛是觉,心是知。”“知不离觉,觉不离知”强调此心即是佛,“欲求心,休外觅,本体如然自空寂。”突出了心的独立性、排他性。慧忠反对形式上的持戒与苦行的,认为修行和对事物的认识,讲究自然和随心所欲,不求一定之规。修道不必与坐禅、持戒和忍辱、念佛相联系,只求发现成佛之性,达到开悟的境界。慧忠上士的禅宗哲学思想在越南民族思想史上有着耀眼的光芒和崇高的地位,尤其是他对“本体”观念的完整阐述,对禅宗思想在越南的发展做出了突出的贡献。

从一首诗看古代中越文化交流

就中越两国之间的文化交流问题,国内外学者陆陆续续发表了不少文章,从不同的层面和角度对之加以探讨。在诸多探讨中,宏观上的整体把握固然重要,微观上的扶隐发微亦难能可贵。越南学者黎孟挞的《关于“春日即事”一诗的作者问题》一文(译文见后),就可归入后一类中去。