越南黎朝时期的国子监教育

黎朝是越南封建社会从繁荣走向衰落时期,学校教育在此时也得到了全面的发展。作为全国的最高学府国子监,其制度在李朝、陈朝和属明时期的国子监建制的基础上,借鉴中国宋明时期的国子监教育,适应越南社会的实际情况而不断改革和完善,其教学进一步与科举考试相结合,源源不断地为越南封建社会培养和输送合格的应试人才和官僚队伍。从对黎朝国子监教育发展的探讨,我们可以窥见中国教育制度和儒学在域外的传播与发展。

越南黎朝时期的社学和私塾——兼论中国古代基层教育制度对越南的影响

越南黎朝时期,统治者崇儒尚学,各种文物制度效仿中国,建立了一套上自国子监下至社学私塾的较为完备的学校教育系统。因应科举选官制度的发展,广大乡村集资集田办学,科举士人充任老师,稍有一定经济条件的乡村子弟入学识字学文。社学私塾的普遍开设,对于提高当时越南居民的文化水平,促进社会文化的发展以及汉文化在越南的传播起到了重要的作用。

越南黎朝进士科乡试考述

黎朝是越南封建社会发展到繁荣并开始走向衰落的时期。这一时期中越文化交流频繁,汉文化在越南得到进一步发展。作为选官制度的科举考试逐渐完善,进士科成为黎朝选拔文官队伍的主要工具,成为黎朝士人向上流动的重要渠道。黎朝的进士科基本上仿照中国制度,分乡试、会试和殿试三级考试,无论是入试资格、试场设置、试场规则、考试内容,还是取士方法、资格铨除,黎朝乡试既模仿中国乡试规程,又适应越南国情而有所变化。通过对黎朝乡试的研究,可以窥见中国科举制度在越南移植与变异的情况。

越南黎朝的武举制度考——兼论中国武举制度对越南的影响

越南深受中国文化的影响。黎朝时期,仿照中国科举制度,在举行文举的同时,也开科武举,以选拔武备人才。中国武举制度移植到越南后,根据越南情况而在某些方面有所变异。从黎朝武举考试及其特色,可以窥见中国文化在越南的传播和流变。

政治文化视域下的暴君——以越南前黎朝“卧朝王”黎龙铤为个案

黎龙铤是前黎朝第三位皇帝,在越南历史上素以残暴而著称;因为患有痔疾常卧而听朝,故史称"卧朝王"。以卧朝王为例,具体剖析君主政体下暴君的成因问题。"卧朝王"的暴虐行为,是其个人低劣的素质、体疾所造成的病态心理,残酷的宫廷斗争、冷漠的皇室亲情,以及不良的家庭影响等内外因综合促成的;不过观以政治文化的角度,暴君产生的根本原因,还在于专制制度下君主权力缺乏有效制衡的固有缺陷。

越南李朝、陈朝、后黎朝骈文述略

越南李朝骈文受佛教影响较明显,寺庙碑铭较多,骈偶绚丽,颇类唐体。政治文告较为质直。其他题材较少。陈朝骈文,儒佛思想并存,碑铭文、政论文同时流行,前者宗教性淡化,后者正畅条达,似宋人口气。后黎朝前期,独尊儒术,佛教衰退。汉语文学全面繁荣,水平较前提高。政治性骈文影响扩大,抒情言志及序跋之骈文文学性增强,碑铭及其他宗教性骈文逐渐弱化。相对于中国同期的两宋、元、明,越南三朝骈文数量少,影响小,处于文坛支流,地位不如诗赋和散文,但越南骈俪之河并未断流,佳作时有可观。

杜甫律诗与当明时期越南七律的繁荣

当明时期,越南文人用汉语写作的七言律诗特别繁荣。究其根本原因,乃是因为越南一直是中国文化的最大受益国。当明时期,越南顺次存在过陈朝、胡朝、后陈和黎朝等政权。中国文学中几乎所有的样式都在这一时期的越南大地上获得了突飞猛进的发展。越南的杜诗研究具有远高于汉字文化圈内中国的其他邻国的水准。在中国明朝,七言律诗受到特别的重视。在越南黎朝,七言律诗绽放奇葩,其中"使臣诗"具有高度的艺术成就,并在外交文学上具有示范意义。

科举取士与儒学在越南的传播发展——以越南后黎朝为中心

后黎朝是越南封建社会从繁荣开始走向衰落的时期,科举取士制度和学校教育不断取得完善和发展,儒学成为正统思想。以儒学为主要考试内容的科举取士与权力、利益相结合,教育以儒学为本,极大地促进了儒学在越南的传播和发展,儒学的发展又促进了科举制度的完善与教育的普及。科举取士、学校教育与儒学在黎朝时期相互促进,共同发展。

越南后黎朝文书体系的规范及其制度化

越南后黎朝(1428-1789)是越南封建社会发展高峰时期的朝代,在越南历史上——尤其是在15世纪-16世纪时期,国力较为强盛。后黎朝建立伊始,几位皇帝便在政治、经济、文化等领域进行改革,并提出诸多施政措施,为恢复越南经济,加强国力打下了坚实的基础,其中,在行政公文体系内开展的诸多规范化措施,为保证国家政策措施的上行下达、信息通畅及提高行政效率方面提供了保证。本文拟对后黎朝文书体系规范、制度化的背景、后黎朝文书体系的称谓语、避讳规定及公文体系格式等进行多方位的考察,介绍和梳理后黎朝文书体系规范化的历史脉络及规范措施。

《大越史記全書·鴻龐紀·蜀紀》析論

《大越史記全書》是越南黎朝歷史學家吴士連於1479年編纂完成的一部編年體史書,分爲《大越史記外紀全書》五卷和《大越史記本紀全書》十卷。其中《大越史記外紀全書》第一卷記載的是遠古時代到南越王趙佗以前的歷史和神話,分爲《鴻龐紀》和《蜀紀》。吴士連在《大越史記外紀全書序》中言"至陳太宗,始命學士黎文休重修,自趙武帝以下,至李昭皇初年。