嵇阮派玄学的“越名任心”论

在魏晋玄学中，竹林玄学派的代表嵇康、阮籍逆流而动，打出了“越名教而任自然”的 旗号。对此，思想史家中一向存在嵇阮阳尊道而阴奉儒之说。本文试图通过对嵇阮文本的详细阐释 表明，嵇阮的“越名任心”论乃是一种地地道道的道家反名教尊性情（自然）的观念。本文认为，嵇阮 二人早年都曾经服膺儒家目的性的礼教，但后来由于目睹现实的礼教沦为了手段性的礼教（成了捞 取名利的工具），儒家理想的破灭使他们毅然弃绝儒家而走向道家，完全抛弃名教而推崇自然，“越名 任心”论就集中体现了这一点。

心中的桃花源

古人称梅、兰、竹、菊为四君子。梅,剪冰裁雪,一身傲骨;兰,雅洁贞静,虚怀若谷;竹,筛风弄月,启今扬古;菊,清逸淡远,超凡绝俗。合而观之,都是清华其外,淡泊其中,不与时俯仰,不与世沉浮。

纯美生命的人格建构——嵇康《释私论》探微

本文具体探析了嵇康的《释私论》。认为他所倡导的“君子无措”、“越名任心” ,于魏晋玄学有着独特的理论建树 ,是为理想的人格模式。表现了他对真、善、美人生境界的追求 。

贵真：魏晋时代的一种人生价值观

贵真：魏晋时代的一种人生价值观王群力“贵真”，就是珍贵本真，即人的本真性情或人的自然本性。《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”庄子是中国反异化思想的先驱，他认为，要在人为物役的社会环境中...

浅析魏晋南北朝山水画论在中国绘画史上的价值

分析一个时期理论著作的价值,最根本的,还是要落到这个时期产生这些著作的精神根源上。因为它必定贯穿到著作之中,与当朝时代回响,如果有生命力,也将影响下一个或几个时代。

魏晋人的痴情

有哪一个朝代的情感在给我们感动的时候,还给我们震撼和深思呢?数来数去要算魏晋痴情了。那个时代风流云集,异彩纷呈的名士逸事像漫山遍野的鲜花恣意地开放着,那风景千载之下犹然令人心驰神往,叹赏不已。而滋养这些美丽景观的活水就是魏晋人的痴情。魏晋人的痴情首先表现为顺任真情,漠视僵化的传统与世俗礼教。不管是"六经"还是"礼律",只要是阻抑真情的一切,都在超越之列。"越名任心"(嵇康《释弘论》),顺情而动。