格律诗的语序变化

散文,不论是现代的还是古代的,句子的语序有常式。也有变式。诗歌也是如此。不论古代散文,还是现代散文,语序的变化都是为了适应语言环境,达到某种修辞目的。现代诗歌也是如此。至于古代诗歌,尤其是格律诗的语序变化,除修辞手段外,还要适应格律的要求,诸如平仄、押韵、对仗,都有所制约,因此古代诗歌,特别是格律诗中的变式句较之散文要多得多。毫无疑问,考察、描写这种现象对理解诗的意义是有益的。 请看:

并提修辞应纳入中学古诗文教学内容

刘勰《文心雕龙·知音篇》：昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨不同时;既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!周振甫先生《〈文心雕龙〉选译》译作：从前韩非的《内外储说》开始传播,司马相如的《子虚赋》方才作成,秦始皇汉武帝看到了,怨恨不能和作者同时;后来知道是同时人了,那末韩非被囚禁，司马相如遭到轻视，难道不是明显地看到对同时人的看轻吗？”

西施“出生地”和“下落”小考

西施,姓施,名夷光。春秋末期越国人,生长在吴越纷争的动乱年代。西施是浣纱女子,其父以卖柴为业,母则浣纱度日。西施色冠古今,有“沉鱼”之称;她为国捐躯,功成不还。李白有《咏苎萝山》诗云: “西施越溪女,出自苎萝山。秀色掩古今,荷花羞玉艳。……

陆游咏梅诗刍议

“雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚。”梅花凌寒冲雪,冰肌玉骨,历来为我国人民所喜爱。爱国诗人陆游尤甚。他的咏梅诗多达一百六十余首。这些咏梅诗充溢着诗人的个性气质,表现了诗人的胸襟抱负,以其富有魅力的形象和独特的意境,曲折地反映了南宋社会现实,具有一定的美学价值。

西施与“东施”

先说西施其人。据《史记·越世家》所载:“于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭”。虽没有提到西施之名,但《越绝书》、《吴越春秋》以及《孟子》、《墨子》、《庄子》、《战国策》等书都提到她,还有与她同时进献吴王的郑旦。战国中期以后,对她们的传说已经很流行了。《孟子·离娄》说:“西施蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。”即是说,西施虽美,但如果脸上蒙了尘垢,大家也会掩鼻而过的。《庄子·天运》还谈到“东施效颦”的故事。据说西施患心痛病,每心痛时微锁二眉,显得更美。邻村姑娘见而效之,她不知美是天赋,不可做作模仿,仿之显得更丑。庄子与孟子都认为西施是美的象征。

古都名媛 山高水长——读陈桥驿教授《暨阳随笔》之一

前些时间,著名历史地理学家陈桥驿教授赴诸讲学,并实地考察了诸暨的名胜古迹,风土人情。秀丽的山水,古朴的史迹,敦厚的民风,使他流连忘返,感慨万千,继而赋诗撰文,抒情述怀。

唐诗二首赏析

一、杜荀鹤《春宫怨》早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容? 风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。这首五律,是晚唐诗人杜荀鹤所作。杜荀鹤的诗,素以白描见长,不事雕琢,不喜搬用典故,创作上走张籍、白居易“尚用”的一路。他与皮日休,夏夷中等同为关心人民、特别是关心农民疾苦的现实主义诗人。诚然,荀鹤的诗有时略有浅率之嫌,但婉蓄倩丽的力作毕竟是占主导地位的,《春宫怨》即是其中著名的一首。对于此诗,宋代欧阳修《六一诗话》、吴聿《观林涛话》,均以此诗为周朴所作,实误。《诗人玉屑》就曾引《幕府燕闲录》云:“杜荀鹤诗鄙俚近俗,惟宫词第一……故谚云‘杜诗三百首,惟在一联中’‘风暖鸟声碎。

西子故里西施殿

提起西施,人們不僅會聯想到風光如畫、馳名海內外的杭州西子湖,喜愛文學的朋友們,還會吟誦起唐代大詩人李白的詩句: “西施越溪女,出自苧蘿山。秀色掩古今,荷花羞玉颜。”至於人們由西施會回憶起那個膾炙人口的“吳越春秋”的歷史故事、想到當代傑出話劇《膽劍篇》、《吳王金戈越王劍》,以及陶朱公即范蠡的那段傳奇,就更不在話下了。

十二花神

花神,即花木之神,又名"九夷",或称"花姑"。《木令广义·岁令》中说:"九夷,主春夏长养之神,即花神也。"具体的花神名目,起始于中国民间的"花朝"之庆。花朝,亦称花王节,始于唐朝,传说每年农历二月十二是百花的生日,民间在这一天依照礼俗祭花神,向花神祝寿,人们纷纷挂花红于花枝,谓之赏红,以祈愿风调雨顺、富贵平安、吉祥如意。

西施故里 邂逅“纷披绿映红”的荷花盛宴

"西施越溪女,出自苎萝山。秀色掩今古,荷花羞玉颜。浣纱弄碧水,自与清波闲……"大唐诗仙李白的这首《咏苎萝山》,像磁石一般,吸引金华同学聚会后返途中的我们,驾车驶进了浙江诸暨的西施故里,瞻千秋名淑,赏十里荷花,邂逅了一场"纷披绿映红"的荷花盛宴。鸬鹚湾:接天莲叶无穷碧撑一把遮阳伞,走在横跨池塘的小桥上,风轻轻地吹动着池塘,田田的荷叶,盈盈的粉荷,随着清风飘来阵阵清香。

唐诗与纤维

中国是一个伟大而又具悠久文化历史的国家,是一个诗的国度。唐诗则是中国五七言古今体诗发展的高峰。唐诗的表现力与反映面是极其广阔的。 笔者是纤维检验战线的一名新兵,近来偶读唐诗,发现在许多诗中,诗人巧妙地运用了纤维及其制品的功能和作用,以艺术修饰和夸张的手法,或揭露、或推理。

杜荀鹤《春宫怨》范读

春宫怨杜荀鹤早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容。风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。【诗律】仄起不入韵式仄仄平平仄,仄平平仄平。平平仄仄仄,平仄仄平平。平仄仄平仄,仄平平仄平。平平仄平仄,平仄仄平平。按:"不"为入声字。【诗意】诗中描写春日宫中妃嫔因不被宠幸而懒于梳妆的情态,以寄托怀才不遇的郁闷失意之感,同时又对因追求功名而放弃了自由生活感到深深的怅惘。

吟咏佳人 寄托吾心

从《楚辞》开始,佳人形象蕴含家国天下的宏大情怀。用佳人形象来寄托心志,最早可以追溯到《诗经》和《楚辞》。《诗经》里有许多描写佳人的句子,比如＂月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮＂（《陈风·月出》）,＂关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑＂（《周南·关雎》）,＂蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央＂（《秦风·蒹葭》）……这些佳人之咏,都蕴含着对美好愿望与理想的追求。

咏美人

如果将标题改为"她们的美丽",会更加切合文章的内容,会更加具有悬念。

最美与最惨

连日来,杭州客车司机吴斌的英雄事迹成为各界关注热点。回顾整个事件,被铁块击中后的七十二秒内,四十八岁的吴斌在危急关头,沉着冷静地"站好最后一班岗",保住了大巴车上二十四名乘客的生命,自己却因伤势过重去世。吴斌的敬业精神与责任感,让无数人感动落泪之余,给予了他"最美司机"的美誉。感动吗?感动!敬佩吗?敬佩!但是,我们对吴斌的纪念仅仅是感动和敬佩吗?我们在赞美吴斌"最美司机"时。

戏曲中的西施

在非物质文化遗产保护的声潮中,诸暨的西施传说于2006年5月列入了国家级非物质文化遗产名录。"西施传说"的申遗成功阶段性地结束了诸暨与萧山两地二十多年来有关西施故里争论考辩的口诛笔伐。对于诸暨地方政府来说,西施传说的遗产保护性对于增强区域特色文化实力是一件具有潜在经济效益的事情;而对于大众来说,这一文化新闻让我们又记起了那个儿时就已熟悉的四大美人传说。