砂拉越华人移民及其分布格局探析(1830—1930)

19世纪30年代,特别是布洛克王朝建立后,大量客家人由西婆罗洲地区移入,嗣后福建人和潮州人因经济势力的扩张而遍布砂拉越各流域,至20世纪初期,大量福州人以集体移民的方式来到砂拉越开辟垦场,构成砂拉越华人的又一主要群体,砂拉越由此逐渐形成了以客家人、福州人、福建人和潮州人为主体的华人社会。在此过程中,其分布格局呈现高度聚居和相对隔离的特征。如此分布格局除了同当地自然地理因素有关,亦不能脱离当时的政治背景和经济形态等历史因素,与华人的原乡环境也存在某种联系。

砂拉越华族族群母语教育与文化传承的维护：以古晋中华第一中学之兴办为个案研究

砂拉越位于婆罗洲,原为文莱属地,1841年白人拉惹政权建立后,大批华人在其招垦下移入砂拉越。在华文教育萌芽的初期,白人拉惹对其取自由放任的态度,直至20世纪20年代,因华人社会中的政治运动及海外华侨民族主义在各个华文学校的发展,才颁布学校注册法令,开始干涉砂拉越地区的华文教育。二战后,白人拉惹将砂拉越让渡给英国,新成立的殖民地政府急于统合境内各族群对砂拉越的认同,遂推动以英语为教学媒介语的国家教育制度,迫使砂拉越华文中等学校在改制成以英语授课的学校或独立中学之间做出选择。为保存族群母语教育,为华族子弟接受母语教育提供机会,在古晋地区创立的中华第一中学,决定成为一间华文独立中学。这间华文独立中学至今仍有千名以上学生,其校园中充满华族文化气息。本文对古晋中华第一中学的创立、发展、经营作一个案研究,期盼对吾人进一步了解战后砂拉越华族社会族群语言的维护及文化的传承有所助益。

福建兴化美教会与砂捞越“兴化芭”的建立

1912年兴化美以美会传教士蒲鲁士有感于兴化地区地狭人穷,利用教会网络组织发起了移民砂捞越诗巫、建立"兴化芭"的活动。本文先叙述了教会移民的社会背景,进而考察了兴化美以美会策划和组织移民砂捞越的缘起和经过,最后对砂捞越"兴化芭"建立时期的移民特点进行总结和归纳,指出砂捞越"兴化芭"的建立,体现了蒲氏"教养兼治"的宗教理念,同时诗巫"兴化芭"的建立,在一定程度上也极大地改变了福建侨乡和东南亚华人的空间分布。

砂拉越福州人社会及其结构分析(1900-1941)

20世纪初,福州人在黄乃裳的带领下来到诗巫,其集体移民的方式和以基督徒为主的移民构成在马来西亚华人移民史上独树一帜。随着福州人在砂拉越的发展,这些特点也对其社会结构产生了深远影响:人口结构方面,男女比例和年龄结构较为均衡;职业分布上,由以橡胶种植为主向其它行业逐步扩展;社会生活方面,美以美会扮演了教化组织、政治和经济组织的角色,进而形成了一个以华人基督徒为主导的移民社会;领导层方面,除了财富这一基本要素外,社会及政治活动对领袖地位的获得也起到了重要作用。

马来西亚砂捞越州沿岸波浪实测资料的应用

介绍在波浪资料缺乏的情况下 ,利用过往船舶随机观测到的散落于大面积海域的波浪数据来满足工程设计要求的实例。

中外民族文化村发展价值研究——以马来西亚砂朥越文化村和中国德宏民族文化村为例

德宏是中国西南边锤的一块旅游宝地,它拥有丰富的自然与人文资源;多元化的民族文化和山青水秀的热带雨林,可塑造成为一个西南部文化旅游胜地。结合旅游规划、景区开发与管理和政府官方的辅助,把德宏的文化特色和自然景观,浓缩成一个民族文化村,呈现给全国人民和外国游客,是推动德宏旅游业的一个重要创举。在收集大量的民族文化传统资料,并与马来西亚砂朥越民族文化村的成功案例做比较后,提出适合德宏本土特色的民族文化村模式。

说马来语学生的汉语教材:以砂拉越大学为例

马来西亚砂拉越大学初级对外汉语课(华语壹)的对象是零起点、以马来语为母语的学生。课程学习目的乃培养学生实际的口头沟通能力,以及提供一个平台让他们认识中华文化。华语壹课本涵盖了基本的学习单元,即日常问候语、数字、时间、日常活动用语、自我介绍、饮食词汇、基本量词及买东西用语。由于课程纲要以及需要本土化的限制,在编教材时,不论是中国或本地的对外汉语课本皆只能作为参考,而不能对其内容采取生搬硬套的方法。内容本土化的努力,主要是体现在课本里的词汇(包括地方、事物、族群、食物、用语)和文化这两个方面。观察发现,由于贴近现实,生活化及本土化的词汇除了普遍提高学生对学习这些词汇的兴趣,也有助于提升他们的学习效果。课程涵盖的语法点是最能凸显教材针对性的一环。论文中亦列举了说马来语的学生易犯的语法错误及其原因,并点出课程在这问题上的对策。结论是教材的编写不可能完美,但必须力求实用;我们注重本土化,但也不可忽略了和国际的对外汉语事业步伐接轨。

马来西亚联邦政治与砂拉越地方文教权

二战后,多数东南亚国家都以欧美政治体制为管理国家的模式。马来西亚采用了英国的联邦和国会制。联邦制的采纳,主要是为了让马来亚和北婆罗洲的不同族群和势力在享受一个大政治共同体的同时,也可保留本身的文化和宗教特色。但是独立半世纪后,联邦政府的权力不断扩张,地方政府的管辖权一再收缩,导致地方精英和社会出现不满的声音,甚至要求脱离联邦,成为独立国家。本文记录了独立时期,砂拉越这个多元种族的社会,少数地方精英如何借助联邦精英的支持,巩固本身的统治权;而联邦精英又如何透过他们所扶持的地方领袖,削弱不符联邦精英利益和议程的少数族群文化和权益。研究成果是,以压制和削弱地方宗教、文化和教育权益来满足统治精英对国家的想象,表面上可以获得一时的平静,实际上是累积不满,酝酿分离运动。

马来西亚砂捞越河深水航道工程初步设计

概述为马来西亚砂捞越河口新建申纳里港开发２万吨级进港航道所进行的航道设计，调头地、锚地、抛泥区的研究分析，以及施工工艺、船型选择等。

砂拉越华文作家协会简介

砂拉越华文作家协会成立于1986年8月31日,宗旨在于团结砂拉越华文写作人,推动砂拉越华文文学创作与研究,促进砂拉越各民族文化交流。协会设立"李志明文学出版基金"。

砂拉越华文报《拉让人民之声》考

马来西亚是全球中文报纸的发祥地,一直是海外华文媒体最发达的国家,也是研究海外华文媒体必经的门户。但是由于各种原因,学界对马来西亚华文报的研究并不充分。对那些不再发行的老报纸进行抢救性发掘和研究已迫在眉睫。采取文献研究法和个案研究法,通过查找文献和对《拉让人民之声》样本的剖析,澄清该报在历史上的谜雾,揭示了马来亚共产党曾经在怎样艰苦卓绝的环境下坚持战斗,以及后来放下武器、走出丛林的历史必然,展现了人类对和平、美好生活的向往是实现和谐社会的真正动力。

马来西亚砂拉越电力工业发展模式及启示

近年来马来西亚砂拉越依托区位、资源、劳动力等优势条件,经济社会得到快速发展,与能源电力等基础设施建设形成良性互动、双向促进,砂拉越发展模式逐渐成为发展中地区效仿的样板。研究表明,砂拉越利用丰富的能源资源、低廉的水电价格和优越的投资条件,发展重工业和能源密集型产业,并带来溢出效应,带动周边乃至整个地区的经济发展。地区经济发展能够进一步反哺电力工业,有效地促进了电力基础设施建设,实现经济社会与电力发展的良性循环。砂拉越可再生能源走廊项目作为地区重大战略规划,为地区发展指明了方向。政府主导的发展模式,能够整合优势资源,长期确保政策稳定,为企业投融资、创新发展和项目实施带来重要保障。水电价格低廉使经济社会发展拥有较大的成本优势,有利于实现重工业、能源密集型产业集聚。我国企业在加里曼丹岛开展电力投资时,应充分发挥政府和社会资本合作优势,调动当地政府参与项目开发的积极性,形成投资合力;加强产业链集成和多领域联动,带动全产业链条走出去;同时要努力践行绿色发展理念,注重能源电力绿色和低碳投资。

探寻潮人在砂拉越古晋的历史足迹

砂拉越为马来西亚的一个州属,古晋则是砂拉越的首府城市。公元1841年,英国人詹姆士布洛克在砂拉越建立了布洛克王朝,朝气蓬勃的古晋吸引了大量潮人蜂拥而至。在古晋,潮人团结一致,在超过150年以来的岁月里,一步一脚印,通过群策群力,在确保同乡们在这片新家园安居的同时,也在经济上取得了不俗的成就,并在维护同乡利益、传承信仰习俗、发扬母语教育等事项,完成了多项跨领域的具体壮举,打造享誉各界的海外另一个潮汕。

多姿多彩的沙捞越民族节日和舞蹈

马来西亚东部沙捞越州风光奇丽,名胜古迹繁多,是一个美丽的“犀鸟之乡”。生活在砂捞越的各民族的传统节日与舞蹈更是别具特色。 沙捞越总共有23个民族,分为几个大族群,即华族、伊班族、马来旅、比达友族、马兰诺族及内陆民族(包括加央、肯雅、加拉必等)。各个民族都有其独特的舞蹈、音乐和民族节日,其中尤以伊班、比达友、加央、肯雅及马兰诺族的民族节日最为多姿多彩。

张贵兴:在食腐者之地创造华族图腾

文章从马来西亚华人的社会历史及张贵兴作品的文本出发,以张贵兴创作中所蕴含的身份缺失感为切入角度,探索这种身份缺失感形成的原因,说明其创作实际上是一种身份缺失者的书写。同时以此来观照砂拉越在其创作中所扮演的角色,表明马华作家进退失据的尴尬境地,并借此引申出马华作家在异国他乡的创作中为创造出一个崭新的华族图腾所作出的努力。

雨林抗日传奇中的主体性建构——论张贵兴长篇小说《野猪渡河》

马华作家张贵兴的《野猪渡河》以马来西亚砂拉越地区的抗日为背景,构建了海外华人的集体记忆以及婆罗洲雨林的文化、生态景观。叙事者用抗日的集体记忆塑造华人文化身份,体现出中国性,又以在地视野揭示殖民话语对婆罗洲砂拉越的霸权和遮蔽,以本土视维展现砂拉越的本土性。在中国性和本土性的融合之中,叙事者塑造出华人在婆罗洲的合法性与马华文学的主体性。

歌迷与歌迷现象

听歌有瘾进而着迷者被弥为“歌迷”,近几年来,歌迷已形成一支浩浩荡荡的大军,特别在年轻人当中,为数就更多。歌迷,就其表现形式而言各有不同。如有的迷听,有的迷唱,有的迷听也迷唱,有的对某种风格的歌曲着迷,有的则迷于某歌星的演唱。

华侨华人社会妈祖信仰的特点与前景

妈祖信仰,最初产生于北宋的闽南沿海地区,历时千年,流行地区广,信徒日众,影响颇大。本文拟就华侨华人社会妈祖信仰的特点与前景略抒管见:

诗的拉让江──论马来西亚诗人田思的诗歌创作

田思是马来西亚著名诗人。他的华语诗歌善于用绚丽的色彩描绘迷人的亚热带风光，体现出浓郁的乡情。他的咏历史人物、咏物之作除了有深刻的哲理情思外，还能有时代的沧桑感。田思比较喜欢用自抒胸臆的手法写景抒情，景真情切，有着浓厚的艺术感染力。作为华裔的马来西亚诗人，他的诗作体现出深沉厚实的中华民族文化精神，同时又具有强烈的马来西亚地域文化色彩。