《世说新语》中“礼”与“情”的冲突与调和

《世说新语》是记载汉末至魏晋这一较长时期内士人言行的重要著作,其中对于"礼"、"情"本质的辩论不乏佳妙言说。魏晋士人越过汉儒视野而上溯周孔,"礼"的社会功能得到了逐步调整,并重新拾起对人性的内在品格的重视,大体上呈现了"重礼扼情——越礼任情——纳礼于情"这一脉络。

论《世说新语》中的身体叙事

"世说新语时代"是发现与自觉的兴发期。魏晋士人不仅发现了大自然外在的美好,更是觉察了自我内里的深情。在沉睡已久的灵魂慢慢觉醒的过程中,他们注意到了一直被儒教礼法所禁锢的作为社会等级秩序载体的身体。为了挣脱礼教束缚,他们把自我的身体作为突破口:颠覆传统身体的美、越礼穿衣、任情性而行等等。《世说新语》中大量存在的这些身体语言,涵盖了身体为文本这种叙事背后的深层意涵。

论《红楼梦》对阮籍多向度的汲取

《红楼梦》中的人物汲取了阮籍的人格、精神特质,具体包括逸气人格的呈现、任情越礼之举、以矫情掩真情。《红楼梦》的虚无思想及其隐喻式创作方式也与阮籍有一定的渊源。《红楼梦》对阮籍多向度汲取的原因主要是曹雪芹的处境与阮籍有相似之处,曹雪芹的人格特质与阮籍有几分相仿。《红楼梦》对阮籍多向度的汲取具有比较重要的文化意义:一方面凸显了中国传统文人所特有的审美理想和审美趣味,另一方面彰显了中国传统文化的厚重与活力。