赵南星与《上医本草》

赵南星是明代后期政坛的重要人物,他在病后调养之际撰写《上医本草》,成书于明泰昌元年(1620年),天启元年(1621年)之后初刻,现存为重刊本,由赵南星之孙赵悦学至清顺治时重刊。该书共4卷,收载药食两用之品200余种,分10部。主要以《本草纲目》为蓝本,增删有度,体现出重食物宜忌、辨名而格物、从俗实用及撰者的北方视域等特点,同时增加了赵南星精选的南北食谱,是一部短小精悍、内容详实的食疗类本草。

赵南星改革思想与实践研究

赵南星是明朝后期著名的政治家、东林党的首领之一。面对当时黑暗腐朽的政治,赵南星"慨然以整肃天下为任",进行改革,他的政治改革思想及实践,在当时曾起过积极作用,对我们今天的改革仍有借鉴意义。

雄爽泼辣 清新顽雅——赵南星散曲创作浅论

赵南星是明代后期“东林党”重要成员之一。同时,他还是一位富有特色的散曲家,所作豪辣顽雅、质朴清新;尤其是“时尚小曲”,另具一格、独具匠心,堪称一绝。

赵南星散曲创作的艺术特色研究

赵南星是明代末年以风节闻名的政治家,同时也是一位非常有个性的散曲家。由于他本人非常具有政治理想,促使他非常关注社会现实,他在嬉笑怒骂中饱含沉痛,以通俗清新的语言来表达男女之间感情的真挚热烈,这和当时社会的主流思潮交相辉映。

磊落豪杰志，疏宕文章骨——东林党赵南星、孙承宗创作考述

晚明东林党以东林书院为中心,成员多起于江南区域,尊奉程朱之学,发而为道德文章,教化意识颇为浓厚。然其中亦有个性鲜明者,如同籍贯于燕赵之地,慷慨悲歌之赵南星与孙承宗,志气凛然,文风粗犷,别具特色,堪称北直二杰。

论赵南星的散曲创作

赵南星是晚明以风节著称的政治家,同时亦是位别具个性的散曲家。个人的政治理想与儒家的任道有为精神促使他关注现实、针砭时弊,嬉笑怒骂中饱蕴沉痛;社会的黑暗与矛盾又迫使他将用世之心冷却为诗酒风流,试图从对山水园林的构筑中沉淀性情、反思自我,以换得对现实人生认识的清醒;同时他又以一代大僚的身份在散曲创作中积极汲取民歌的营养,以俗曲的形式和通俗清新的语吉表现男女恋情的真挚热烈,与当时主情的社会思潮相辉映。

赵南星祠堂

赵南星祠堂位于邑县东关赵家街路南。南北长二十六八米，东西宽八点四五米，有瓦房两排。北房为过厅门口一间，两侧耳室各一间；南房为正殿。正殿与门楼高墙相连，中间成一小方院。院内植松柏，并置一圆形小花池。祠堂门前有一点五米高的围墙，装有铁栅栏门。

政治家的艺术情怀——从赵南星散曲创作谈起

赵南星是明代后期"东林党"的重要人物之一,是以高风亮节著称的政治家,同时也是明代后期少有知名的散曲家。虽然他的散曲流传于世的并不多,但反映了他的思想轨迹和生活道路,具有重要的历史现实意义。

钱谦益与东林党

钱谦益(1582—1664)生于明历厉十年,死于清康熙三年。他一生有两大污点:一是降清仕清,二是在弘光朝谄事马阮。而后者又与他身为东林党入以及与东林党人深远的交往有关。东林党是明末最负清望、最有影响的一个政治派别,经历了万历、天启、崇祯三朝,长达半个多世纪。万历年间,是东林党人利用讲学,书院等舆论手段企图影响、参预政治的时期;天启年间,政府中的其他党派为了功名富贵,都投靠了魏忠贤阉党。

明代的江南士大夫与东林党人

我这里所说的江南,专指苏、松、常、杭、嘉、湖地区,即今天的江、浙一带富庶地区。明初,因为江南大夫对元朝有过怀念,或因为他们有些人支持过元末占据这一地区的张士诚集团,因此备受朱元璋的打击与迫害。尤其是洪武十三年(1680年)以后,他们中的许多人,都与胡(惟庸)、兰(玉)等大大小小案件有些瓜葛,被朱明政权视为异己分子,因此他们始终与明王朝格格不入,对朝政的许多问题,看法也不一致。这种情况,贯穿了整个明代。

东林学派的历史贡献

顾宪成、高攀龙为首的东林学派,是在晚明社会危机日益恶化、农民起义和新兴市民阶层反封建斗争的震荡中崛起的。他们继承发扬了孔孟儒学和宋明理学中的思想精华,从“济世”、“救民”的“实念”、“实事”出发,崇尚实学,提倡实践,与空谈心性的玄虚之风进行论争,实开明清之际实学高潮之端绪。并对朝政的腐败进行抨击和斗争,且在经济。

论明清实学的基本特征

对于明清实学思潮基本特征的认识,学术界或曰“经世致用”;或曰“人文主义”:或曰“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”和“排斥理论提倡实践”(见梁启超《中国近三百年学术史》),尚未形成一致认识。在我看来,明清实学的基本特征是突出一个“实”字,即“实体”、“实理”、“实政”、“实教”、“实心”、“实念”、“实才”、“实功”、“实言”、“实行”、“实习”、“实践”、“实用”、“实风”等。明清实学是一个多层次、多角度的社会思潮,具有丰富的社会内容。

《增定二十一史韵》的作者考评及其价值探析

《增定二十一史韵》是清人仲弘道在明人赵南星《史韵》二卷的基础上,补《帝王世纪》、《春秋世纪》、《东西周纪》、《列国世纪》和《秦世纪》在西汉之前,作《明世纪》续于元之后,还补晋时十六国、五代十一国及宋时辽、金、夏,遍及二十一史,并集诗、注、评于一体,文史结合,在文学及史学方面都有较高的价值。本文在点校此书的基础之上考证该书作者赵南星、仲弘道的生平事迹,简单介绍《史韵》一书的版本体例并以具体例证叙述其文学及史学价值。

谈阮大铖

并非对阮大铖这个历史丑角有特殊的兴趣;也不是想研究《燕子笺》、《春灯谜》这些传奇,必须探索一下它们的作者——戏剧家的阮大铖在文学史上大不了是个三流作家,像他这样一生挣扎在卑劣情欲中的爬虫绝不会有大成就,他的那点辁材小慧是只为实现其卑劣情欲作表演而用的。这回不过是为了要解释眼前某种世态和人物的滑稽的跳踉,才想起了阮大铖,看看他的“反覆变幻”’(《明史·毛羽健传》评阮大铖)的脚法手气。他也曾被鲁迅当作特种人物的标本,在和朋友的通信中提起了两次;显然,鲁迅也没有兴趣屑于对这样一个卑劣的灵魂多费笔墨。

论明代党争的特点

王船山在《读通鉴论》)和《宋论》中,对唐、宋的党争,极力抨击,说从事党争的人们“寻戈矛于不已”,导人心于嚣讼”(《读通鉴论》卷二十六);“一唱百和,惟力是视,抑此伸彼,惟胜是求。“(宋论》卷四)终于使国家遭受很大的损害,甚至成为国家覆灭的根源之一,船山这样反对党争,显然不是单纯地论史,而是寄寓了对明代党争导致严重后果极感痛心的深意。笔者不揣浅陋,拟就明代党争问题,进行一些探索,以供研究船山史论的同志们参考。

善说家常话

明代赵南星《笑赞》中有则“秀才买柴”的故事。秀才问:“其价几何?”卖柴者报了价钱。秀才又说:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。”意思是说,你的木材外干里湿,燃烧起来会浓烟多而火焰小,请减些价钱。卖柴的人因为听不懂秀才的话,便担着柴走了。笑话揭示了一个道理:说话要让人一听就懂、一想就明白,否则会事倍功半,甚至毫无作用。

“拍马”与“骑马”

近些年,一大批青年干部走上了领导岗位,这是我们的事业后继有人、兴旺发达的表现。大约是职业和性格的关系,有些并不比我小多少的人,赴任前总爱和我聊聊,甚至"讨教"-土任后要注意些什么?

由“秀才妙文”说开去

明代文人赵南星编撰的故事集《笑赞》中,有妙文一则,读来令人忍俊不禁。原文不过百十字,即抄录于此:一秀才数尽,去见阎王。阎王偶放一屁,秀才即献妙文一篇曰:"高竦金臀,弘宣宝气。依稀乎丝竹之音,仿佛乎麝兰之味。臣立下风,不胜馨香之至。"阎王大喜,增寿十年,即时放回阳间……阅毕此文,笔者着实有点儿想不通:堂堂一位秀才,读过圣贤之书,咋会干出此等没羞没臊、斯文扫地的事儿呢?

明清寓言丛谈(一)

采精录粹的《贤奕编》 在明代文人中间,流行着一种风气,喜欢挦扯丛碎,随遇辄录,饾饤成缩,用以劝喻世人。这类书中往往辑录着一些寓言。《贤奕编》就是这种性质的书。

书生与江湖

有两条线,始终贯穿着五千年的中华文明史。一条线是明线,叫书生气;另一条线是暗线,叫江湖气。随便哪一本史书,一眼看去,都是书生;细思之下,又全是江湖。在中国历史上,所有的书生都是演员,所有的导演都是江湖。这些导演一般不登台亮相,就算登台了,他们也只会展示自己书生的一面。他们潜藏于历史的暗处,不经意中显露的一鳞半爪,便已经左右了历史的局势。书生讲究的是节———"贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫","达则兼济天下,穷则独善其身","风声雨声读书声,声声入耳;