赵国的北上战略促进民族交融与边疆开发

晋国是周朝分封镇守北方的诸侯国,赵国脱胎于晋国,也继承了其北上开拓的传统。在赵简子与赵襄子时期,赵氏家族北向发展,拓展控制区域,增强军事实力,为分晋建国奠定了基础。赵立国后,与各诸侯国在中原地区争夺领土的过程中遇到了挫折,面临着困境。赵武灵王果断调整国家发展战略,进行胡服骑射改革,向戎、胡之地开疆拓土,设置云中、雁门、代三郡,将赵国的领土面积扩展了一倍以上,并使赵国一度拥有了统一天下的实力与雄心。胡服骑射改革,使华夏族突破了向北方游牧民族学习的文化与心理障碍,揭开了民族交融的新篇章。赵国经营北方,走出了一条和睦交融与军事进攻结合、设置郡县与建设城镇结合、修筑长城与移民实边结合的道路,并取得了显著成效,被同时期的燕、秦及后来的秦汉等大一统政权所学习效仿,是中原政权开拓北部边疆的成功实践。赵国坚持北向发展的战略,拓展了北方疆域,振奋了刚健民风,促进了民族交融,增强了文化认同,成为中华民族多元一体格局的生动乐章。

赵国与白狄的互融之路研究

东周时期赵国和白狄的融合属于地区性的民族融合,为华夏民族的最终形成奠定了基础。目前,赵国和白狄的互融路径尚不清晰。本文运用二重证据法,揭示两者融合的路径主要包括:政治、军事、经济、文化、观念五个方面。两者政治融合主要通过互相之间的婚姻、人才交流、朝聘会盟三种方式达成。军事融合主要是赵国开地于胡狄之乡的兼并战争。除鲜虞营救范、中行氏及中山引水围藁等少数冲突外,白狄多是被动的防御战争。双方经济融合主要表现在货币形态多样化方面。白狄原流通刀币,赵国原流通布币,两者货币形态都从单一进化为刀、布并行。两者文化融合多姿多彩,主要呈现在:华夏衣裳和胡狄之服杂糅,赵国和白狄墓葬葬俗趋同,狄族尚武之风和赵国侠义之气融汇为勇武慷慨之燕赵风气以及中山国墓葬随葬品的华夏化。两者的观念融合是双向的。在赵国等华夏诸国的影响下,中山国逐渐接受了仁义、天命、国家、儒术治国等华夏理念。赵国也借鉴狄族的治军方法,实行胡服骑射。

赵国屏与合成生物学的故事

20岁插队,30岁上大学,35岁赴美留学,42岁博士研究生毕业,44岁回国,46岁任职中国科学院,57岁当选院士。赵国屏院士的人生经历可谓传奇,每一步都充满了挑战与奋斗,但对他自己来说,其实也颇为简单,“一切都起源于初中时读了《科学画报》上讲DNA双螺旋模型奠定遗传的分子基础和电子显微镜揭示了亚细胞结构的文章,从而下决心一辈子要搞生物学。此后的一切,只是不论遇到什么环境的变化,我都坚守了这一心仪的‘使命’,以实践我在中学读书时所确立的为中国人民幸福服务的‘初心’罢了!”

信陵君窃符救赵

“喂,你听说了吗?秦国又要打赵国了!”“什么?不是刚打完吗?我还听说秦国直接坑杀了几十万赵军!”“那都是上次的事了,我赵国的亲戚前两天逃过来,说秦国又打来了。”“天哪,那我们是不是也收拾收拾赶紧逃啊?”

不遗余力

公元前260年,秦将白起在赵国的长平一举击败了由赵括率领的赵国大军。秦王乘机要挟赵王,让赵国割让六座城池给秦国,作为讲和的条件。赵王召来楼昌和虞卿商量对策:“长平一战我们败了,我想带领全部人马与秦军决战,你们看如何?”

中国历史上的“兵仙”是谁

中国历史上的“兵仙”是指西汉的开国功臣、军事家韩信。韩信年轻时博览群书,崇尚武术,精通兵法,立下经世济国大志。最初,韩信投靠项羽组建的义军,但没有被重用,于是投奔汉王刘邦,因为战功卓著被封为大将军。他率部下纵横沙场,平定了魏国,击败了代国和赵国。之后,他又北上降伏了燕国,而后率兵击齐,并全歼二十万楚军,最终辅佐刘邦建立汉朝,立下赫赫战功,与张良、萧何并称“汉初三杰”。

论先秦赵国的社会结构

随着社会生产力的发展,赵国社会等级结构也在发生着变化,其阶级状况会随着社会历史发展而变化;以血缘关系为核心的宗法制控制力在逐渐减弱,编户齐民制度改变了以宗族为核心的基本政治社会单位,个体家庭组织的作用逐渐增强;分封制的没落、郡县制的兴起和工商业的发展,导致赵国社会阶层产生新格局。由此可知,旧的社会结构在阻碍社会发展的同时,新型的社会结构与等级关系便会孕育而生。

赵国大国之路上的“分权”拖累——三次“权力二元”尝试之失败

从公元前772年叔带入仕晋国,到公元前222年赵国被秦国灭亡,这550年间,赵氏、赵国历经苦难与坎坷。除了外部势力的觊觎外,主要还是内部改革的失误所造成。尤为可叹的是,每当走到鼎盛阶段时,赵氏/赵国内部总会发生一次动乱。而动乱的主因,就是“分权”游戏。其中,最为典型的,就是被称为“夏日之日”的赵盾、被誉“简襄功烈”的赵襄子、被赞为“第一雄主”的赵武灵王尝试的,将内部最高权力转移和再分配——两次由大宗变小宗、“权力二元化”所带来的制度性风险。这三次逆历史潮流而动的行为,深刻反映出,赵国的国家进程在改革认知上的迷茫和滞后——既落后于魏文侯,更落后于商鞅。这种“分权”带来的风险,不仅导致家族内部兄弟屡屡相阋于墙、削弱了自身实力,而且也给外部势力抑制赵氏、赵国的发展造成可乘之机。最终拖累了赵国成为大国、强国的进程,未能实现统一六国、做天下共主的目标,不免令众多历史看客扼腕。

三寸不烂之舌

人们常用“三寸不烂之舌”形容一个人能言善辩,口才极好。这白俗语出自《史记·平原君虞卿列传》。公元前257年,秦军包围了赵国都城邯郸,一个名叫毛遂的人跟随平原君到楚国去请援兵。平原君与楚王的会谈并不顺利,毛遂便手持宝剑来到殿上。

本末倒置

【成语出处】宋·朱熹《朱文公文集》:“昨所献疑;本末倒置之病。”【成语释义】比喻把事物的主次、轻重位置弄颠倒了。【反义成语】追本求源【近义成语】舍本逐末战国时期,有一次齐国的国王派使臣去访问赵国。使臣到了赵国,便把齐王的信交给了赵威王,赵威王连看都没看,反而问使臣:“齐国怎么样?今年的收成好吗?老百姓生活得好吗?齐王的身体好吗?”

胡服骑射

屡战失利寻求变革战国时期,赵国的地理位置特殊,常受周边游牧民族的侵扰。公元前307年,赵国的赵武灵王率领大军与东面的中山国交战。赵国的军队虽然人多,却连吃败仗。

“亡秦或楚”:基于秦亡之际反秦势局的思考

秦统一后,楚地爆发过多次反秦叛乱,但皆被镇压。陈胜吴广起事能发展壮大应与秦内部动乱有关。因始皇帝生前未明立储君,胡亥即位后,大肆屠戮秦宗室大臣,这是陈胜吴广起事的政治环境。战国末期,赵国曾多次击败秦国,并一度挫败了秦统一计划。赵人在反秦战争中表现十分积极,亦有灭秦之志。结合秦简中相关记载,秦统一后,整个新地时常发生叛乱,原六国的反秦运动在统一后并未停息,这是秦末六国反秦运动发展迅猛的一大重要原因。章邯击败项梁主力大军后,楚国一度危如累卵,项羽所率援赵大军目的是保楚,而非灭秦,项羽大军在巨鹿击败章邯所率秦军主力,带有较强的偶然性。考虑到秦末内外交困的局面,亡秦是必然的,而由楚国来完成亡秦之业,是偶然的。

破釜沉舟

秦朝末年秦国的三十万大军包围了赵国,赵王连夜向楚怀王求救。楚怀王立刻任命宋义为将军,项羽为副将,带领二十万人马去救赵国。

毛遂自荐

故事出处:《史记》战国时期,有一年,秦国派兵攻打赵国,赵国的都城邯郸被强大的秦军团团围住,情势万分危急。赵国的平原君此时接到赵王的命令:出使楚国,请求支援。他立马召集门下千余名门客,打算从中挑选20名足智多谋、能言善辩的勇士一同前去。可是挑来挑去,只选出了19人,最后一名人选,平原君始终觉得不够满意。

毛遂自荐

战国时期,秦国出兵攻打赵国,情况十分危急。平原君赵胜奉赵王之命去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来,想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑,选了又选,最后还缺一个人。平原君手下有一位门客叫毛遂suì,主动向平原君自我推荐,平原君说:“一个真正有才能的人,就好像一把放在袋子里的锥zhuī子一样,会露出锋利的锥尖。而你在我门下三年了,我却没听说过你有什么表现,你还是留下吧!”毛遂说:“我现在自我推荐,就是请求你把我放进袋子里,如果早点有这样的机会,那我早就显露出才能,锋芒毕露了!”

国学经典

【出处】(西汉)司马迁《史记平原君虞卿列传》【释义】毛遂:战国时赵国平原君的一个门客;荐:推荐,荐举。一个叫毛遂的门客自我推荐。比喻自告奋勇去做某项工作。【历史典故】赵国的平原君是著名的战国四公子之一,他的门客据说有数千人之多,毛遂便是其中的一个。公元前257年,秦国军队包围了赵国都城邯郸,赵惠文王派平原君出使楚国请求援助。

邯钢出土青铜器及赵国贵族墓葬区域

1989年邯郸市原邯郸钢铁公司北大门外发现数座战国贵族墓,清理出一批精美的青铜器。本文以此为据,结合大量相关的考古资料,论证了战国、汉代赵国贵族墓葬区域为今滏阳河(京广铁路)以西,紫山、鼓山东麓台地以东,明山、朱山以南,牛河以北,东西约10公里,南北约25公里的狭长地带。

集安出土赵国青铜短剑之阳安君为李跻

1977年吉林省集安县(现集安市)出土赵国阳安君青铜短剑,正面铭文"十(七)年相邦阳安君邦右库工师吏虒朝冶吏疱[]剂"20个字,背面铭文"大攻尹□□"5字.关于剑铭中的"阳安君",简报称:"查找古籍赵国无‘阳安君'的记载."①黄盛璋先生<跋集安新出土阳安君剑>一文中也说不见记载②.

冯亭献上党与赵国实为诈降辨

本文通过对诸多史料的辨析认为,战国后期,冯亭献上党与赵国是其暗降秦国的诈降,冯亭的华阳君封号非赵国所封,冯亭后人在长平战后留潞和迁赵反映了冯氏家族在献上党问题上的分裂。

战国时期赵国服饰文化的中原特征

战国时期的赵国在地域上横跨"中原文化圈"和"北方文化圈",其服饰文化也相应的既具中原特色,又兼有胡服特征。赵武灵王胡服骑射改革的推广范围主要在军服上,虽然也有向民间服饰的转移,但在中原文化圈内,传统的深衣依然占据着主流地位。本文旨在从相关考古资料和文献资料出发,探讨战国时期赵国中原服饰文化的背景、特点和意蕴。