明代四川文人赵弼及其《效颦集》

《效颦集》是明初赵弼创作的一部重要的传奇小说集。小说文本在整体上 ,呈现出依违名教 ,恣意劝惩的审美底色 ,以及理气充盈 ,文体驳杂的叙事特征。小说如斯的文本品格 ,是赵弼文化心态的自然流露 ,是他长期浸濡的儒家传统理念、强劲而偏弛的史学信念的自觉显现 ;小说所表达的审美体验 ,完全是赵弼思想底蕴合理而自觉的认同。

赵弼的史评与《效颦集》的史学特色

从赵弼“邃于史学”的治学特点入手,剖析了《效颦集》题材内容与史实之间的对应关系。《效颦集》卷上诸篇可视为严格的史学作品,而卷中、卷下诸篇则以小说的形式抒发其史学感慨,虽为虚构,但也有深深的史学烙痕。《效颦集》中史学意识的张扬,混淆了小说与史学作品的区别,背离了小说本体,导致剪灯系列小说的变异。

迂阔偏驳还是超越时代——赵弼《雪航肤见》再认识

赵弼《雪航肤见》成书于正统十三年(1448)至景泰元年(1450)左右,是一部私修史论著作。《四库全书总目提要》批评《雪航肤见》"论多迂阔,亦颇偏驳",这一评价严重影响了其在后世的传播。然而,重新审视该书,可以发现,其在评《外纪》、皇帝、臣子、女主和历代王朝更替方面与明朝前期官方的论调多有不同,反映了赵弼对于现实政治的关怀和对儒家道德的坚守;在历史观和史学主张方面,《雪航肤见》则呈现出进步与传统紧密交织的特点。可见,《雪航肤见》在内容和思想上均有超越明朝前期的史学创见,其史学价值应该给予充分肯定,《四库全书总目提要》中的批评则明显有失公允。而这种有失公允的评价,从某种意义上说,又恰恰是四库馆臣出于反对明人空谈之风、崇汉学贬宋学以及轻视地方文人等复杂心态的缩影和反映。

彭州地區清代文人及其成就概説

清代彭州地區學者對當時四川文學學術有重要貢獻。本文試圖根據一些零散史料和嘉慶《彭縣志》、光緒《彭縣志》和1989年版《彭縣志》,以及《觀象廬叢書》等對彭州地區清代儒學文學史加以梳理,展示此地區學術人文概貌。

赵弼生平著述考

本文考证赵弼的生平事迹 ,包括籍贯、生卒年、仕历、著述及后裔等。主要结论是 :赵弼是明重庆府巴县 (今重庆 )人。生于元末至正二十四年(136 4 ) ,约卒于明景泰元年 (14 5 0 )稍后。永乐元年 (14 0 3)以明经修行荐举入仕 ,历任新繁、资县、汉阳三县儒学教谕。宣德八年 (14 33)七十岁致仕 ,家汉阳。正统中曾寓居麻城 ,卒葬汉阳。永乐中至宣德三年创作《效颦集》 ,后又续补 ,约正统元年 (14 36 )定稿。宣德七年修《汉阳府志》。致仕后著《雪航肤见》十卷、《事物纪原删定》二十卷。

《京本通俗小说》外志

前写《〈京本通俗小说〉辨疑》,载《文物》杂志一九七八年三月号。拙见认为《京本通俗小说》之为话本集子是缪荃孙伪造的,其所收话本不都是宋代作品,所谓《冯玉梅团圆》是明人《双镜重圆》的赝品,等等。现在根据接触到的一些新资料作“外志”,或有助于补证拙说。拙文曾提及《脉望馆杂剧》,误作《脉望仙馆杂剧》,衍一“仙”字,合亟更正。