“自己动手，丰衣足食”的历史及现实意义

自1942年毛泽东为电影《南泥湾》题词“自己动手,丰衣足食”后,这一口号便在报纸、杂志、歌谣、电影等媒介的宣传下,成为陕甘宁边区妇孺皆知的口号和党政军民攻坚克难、坚持抗战的动力源泉。新时代,“自己动手,丰衣足食”仍然是中国共产党带领全国人民艰苦奋斗的行动号召。

船山对《论语》“足食足兵”章之内圣外王诠释——以《读四书大全说》为依据

船山在《读四书大全说》中对朱子关于《论语》“足食足兵”章之诠释表示反对。《读四书大全说》系针对朱子后学与朱子本人而作,一般而言,船山会先批评朱子弟子,不得已时才针对朱子。然而此章却直接批判朱子,对其《四书章句集注》之原文诠释提出异议。船山以为,子贡之问政,是就积弊弱国当为之先务而言,因力有未逮,无法兵、食、信三者一次到位,如此,则该以何者为先,何者为次?而朱子的说法却成了于国家板荡之际,固有之三者顿时无力维持,则此时该将何者先去,何者后去?船山的思考点是弱贫之国的富强之道,而朱子之说则是国家存亡危急应对之道,二者显然不同。

试析朱熹“足食为先”的民本思想

朱熹作为宋代著名的理学思想家,其"足食为先"的民本思想具有浓厚的理学色彩,他的民本思想从较为微观的视角关注到民生疾苦,具有一定的时代特点。本文试图通过对朱熹"足食为先"的民本思想进行理论基础、基本观点和具体内容的梳理,以期对其民本思想有更深一步的了解。

诸葛亮“常镇守成都,足食足兵”探微

刘邦与萧何的君相开基经验为汉末群雄提供了实践认识。刘备总结早年创业失败经历,知人善任,赋予诸葛亮“萧何之任”。进据益州后,诸葛亮基于刘备信任得以在君主外出之际,在成都专任方面,领袖群才,内修政理,外“足食足兵”,深固根本,对于蜀汉政权的创立和延续贡献了“万世之功”。

《子贡问政》“问”出的教学反思——足食、足兵、民信在语文教学中的运用

近来重读《论语》,看到《子贡问政》一文,联系这几年的语文教学,颇有些小感悟。发现有些观点对教学方法具有指导性的作用。

浅述《丰衣足食》的创作目的

作品《丰衣足食》以泥为基底,抟制而成,保留了传统手工艺特有的艺术特点,又在此基础上添加了创意的设计,使得观赏者一看此壶就能知道手艺人想要在作品上表达的意思和主题。

浅谈“丰衣足食壶”的造型及其创意

紫砂花器种类繁多,艺术形式多样,或简单质朴、或花样繁多,紫砂艺人通过造型的一些手段表达内心所想。紫砂壶"丰衣足食"的树桩、松鼠、绿叶等形象充满了大自然的乐趣和人文气息,具有较高的艺术价值和收藏价值。

探析紫砂“丰衣足食壶”蕴含的人生理想

从古至今,赞誉紫砂壶的典籍无数,妙语万千。壶器中蕴含的人生理想让世界充满阳光。人领受了紫砂壶的真诚祝福,精神就会变得崇高,灵魂也将得到升华。紫砂壶是撑起人生的支点,教人在诚信纯朴和友爱中生活。正是因为有了真诚的理想与祝福,人类才得以超越其它动物,才得以称为真正意义上的人。

在长沙谈一场丰衣足食的恋爱

判断一个地方是不是适合自己,是不是有家的感觉,只要问问自己在每天入睡前,能不能清楚而幸福地确定,明天早上吃什么。

跟美国人比生活成本 月收入2000元能让三口之家丰衣足食吗?

提这个问题我会被人嗤笑,笑我不当家不知柴米贵。在2011年的中国,2000元是大城市一个人的生活成本,2000元是一个人节衣缩食的最低生存线,连有尊严的生活都谈不上。何况养活一个三口之家?刚刚划定的个税起征点是3500元,符合中国"低收入者免税,中低收入者减税,高收入者加税"的税收政策。如此看来,月收入2000元者自然应划入低收入者之列。可2000美元在美国的确能让一个三口之家丰衣足食。

足食足兵民信之矣义

人民之生命在於食。国家之防卫在於兵。所以固结人心而爱护国家者在於信。三代以上。寓兵於农。而兵农不后礼乐。正德利用厚生。三事固并重也。夫子因子贡之问政。而举足食足兵民信以告之者。盖欲行先王之道而非后世富国强兵之术。仅为一时贫弱计耳所谓足食者非加赋以足用也。自古神农氏之后。继以后稷之官。制为井田。教以稼穑。五土必辨。三时不害。九榖以生。而又为之蔬材以广其术。

足食足兵民信之矣义

按食为民天。兵为民卫。信为民性。所固有。而又为民行所宜遵。为政之要。洵莫重于此三者已。就食而论。洪范八政。王制八政。皆以食为。首要就兵而论。司徒致民。司马致节。农隙讲武。兵民不分。古先政要。后世宜遵。而其有不足者。则以农政不修。军政不讲。遂致凶年饥几无以给。内讧外侮无以消。学人人官从政。所宜鉴古知今者也。至若民生之信。本具有生之初。特自世风日降。民性日漓。为政者又不能相感以诚。逐致为民者莫不尽趨于伪。大车无輗。小车无軏。性术乖而行谊失。

经义足食足兵民信之矣义

自古能任天下之事者。必先得天下之心。得天下之心然后惟所欲为而无不如意。故谋所以裕国者。不恃吾文告之密。而恃吾恻怛之诚。谋所以强国者。不恃吾督促之严。而恃吾爱护之切。令修于庭户之间。而风行于千里之外。必其醖釀者深。而非一朝一夕之所能致也夫子答子贡问政。曰足食足兵。民信之矣。论语训曰。之矣云者。言先须民信也盖民以食为天。非足食何以禦凶年。民以兵卫国。非足兵何以扞外侮。況天灾流行。水旱且与兵燹之灾同至。不有以足之。如竭蹶何哉。虽然。足固未易言也。三年耕。必有一年之食。九年耕。必有三年之食。此恒理也。然试号于众曰。

由丰衣足食到纺织强国

经过近一个世纪的努力,我们把一个半殖民地国家改造发展成世界第一的纺织大国,实现了人民丰衣足食的梦想,目前正在向纺织强国迈进。中央对纺织工业的发展非常重视、支持。1979年5月,国家经济贸易委员会发出"关于切实保证轻纺工业生产所需燃料、动力、原材料和运输的紧急通知";1979年6月,财政部、纺织部联合发文,给纺织工业增加一部分小型技指专项贷款;

自己动手 丰衣足食 对中国纺织机械工业成长历程的回忆和思考

"自己动手,丰衣足食"的口号吹响了大生产的号角,形成了延安精神和南泥湾精神。这种精神代代相传,发扬光大,具有中国特色的纺织机械工业体系的形成,就是一个鲜明的例证。

曹操诗文中的饮食文化

曹操喜美食宴饮,不仅以其满足口腹之欲,保健强身,更将宴饮用作施政方略、招募贤才、爱护将士、抒发真情、寄托理想、调节人际关系的特殊手段,并将饮食文化与音乐、诗歌、艺术等进行完美融合。这在曹操的诗文中有比较充分的反映。曹操一生将饮食文化的社会作用发挥到极致,具体而言,可以分为五个阶段和五种境界。

唐前期河西社会经济发展探析

唐前期中央政府很重视对河西的开发。唐朝对河西的开发仍从军事角度出发 ,主要是加强战备 ,足食足兵。本文主要对这一政策产生的原因、特点并随之带来的影响进行初步探讨。

略谈儒学与现代化

略谈儒学与现代化中国社科院研究员钟肇鹏儒学创自孔子，迄今二千五百余年，成为一个札根中国影响世界的重要学派。二千多年来，儒学的发展可分为几个阶段。先秦儒学，孔子之后，支分为孟荀两派，孟子荀子取向不同，然宗师孔子，祖述六艺则是一致的，所以同属儒家学派。汉...