关于中国跤术走向没落的思考

以中国跤术为例,运用文献资料、逻辑推理、实例分析等方法对中国竞技体育对民族传统体育的影响进行了深入分析,研究表明:由于竞技体育"举国体制"的实施,使的全国体育事业的开展偏重于奥运项目,以至于让民族传统体育项目无处容身,逐渐失去了生存的土壤,这是民族文化的流失,极不利于民族传统体育文化乃至民族文化的继承,极不利于世界体育文化的多元化发展.

“中国式摔跤”改名为“跤术”的构想和论证

运用文献资料法和逻辑分析法,对中国式摔跤改名为跤术进行论证。首先,回顾了中国式摔跤名称更迭的历史及其技术演变的过程。其次,深入剖析了中国式摔跤命名的误区和更名的原因,指出中国式摔跤这一命名方式未坚持自己的本位文化,无法展示深厚的传统文化元素,挤压了其他传统摔跤文化的发展空间,也不符合体育项目命名的原则。而"跤术"(Jiaoshu)可以树立自己的民族文化特色,展示我国丰富的传统文化,利于其他传统摔跤文化发展。简洁而不失内涵的跤术两字既符合体育项目命名原则,又符合东方武文化的发展方向。

中国式跤术中“圆轮”现象的初步研究

为了中国式跤术的发展,使运动员更好地理解与合理地运用摔跤技术,采用文献资料、归纳、专家访问和例证分析等方法对中国式跤术中普遍存在的"圆轮"现象的运动学原理和在实战中的应用与变化规律进行研究。结果表明:"圆轮"现象广泛存在于中国式跤术中;力偶是"圆轮"现象的力学基础,跤术中的"圆轮"现象取决于力偶矩;身作姿势、发力方向、动作时间、动作速度、动作力量、着力点、肢体的旋转惯量、动作节奏是影响"圆轮"现象的因素。

跤术史上皇帝与高官(四)

希拉克——支持"巴黎市长杯赛"曾先后担任法国总理、巴黎市长和总统的雅克·希拉克,与中国跤术并没有直接的关系,但是,已连续举办了十三届的"巴黎市长杯"中国式摔跤国际邀请赛的创立,却得到了希拉克的支持。一位西方国家的政治人物为何会支持中华民族传统竞技体育项目在法国发展呢?希拉克少年时代就对中国文化产生了浓厚兴趣,19 7 8年作为法国前总理、巴黎市长访华,在时任副总理邓小平的陪同下第一次参观西安秦俑博物馆时.

中国跤术之探(下)

三、跤术综述在双方互摔时,跤术的运用是一种全身的对抗性竞技运动,不但要勇猛,而且要利用智慧和技巧,把劲力灵活地应用起来;同时还要把全身各种活动力拧成一股劲,使之形成一股整劲。摔跤的双方都要掌握种种具体的摔法和手脚的密切配合关系,注意进招时一但被对方突破。

中国跤术之探(上)

角抵也叫角力,即为中国传统式摔跤。摔跤属于放下兵器后的一种双方徒手竞技武功。摔跤属于中国传统武术中踢、打、摔、拿的范畴,是武术领域的组成部分。在《礼记·月令》中明文记载了西周时期的摔跤:"孟冬之月……天子命将帅讲武,习射御角力"。

本末相顺 去伪存真——武术发展的偏差与定位

全球一体化背景下的中国武术发展之路屡屡受挫,其定位偏差是根本原因。以文化同源论视角论证武术是人类格斗文化的组成部分,从形式逻辑学的视角以技术为标准对武术概念进行划分,进而总结武术发展不利的两大原因:偏离"技击"的发展导向让武术在技术、规则等领域严重滞后,而文化中心主义思想带来的武术定位偏差导致武术与人类格斗文化渐行渐远。指出,武术发展应抛弃文化中心主义,客观评价武术的地位;弱化民族主义情结,加强技术、文化交流;提倡科学实证主义,进行技术梳理及科学验证;科学实施现代化,与传统文化相融合。武术发展切实可行的突破点在于,确立"点"的发展模式,散手、跤术、擒拿、手搏是中国武术发展的突破口;鼓励创新,加强改革;抛开狭隘的竞技体育观,走商业化、职业化的发展道路。

中国跤的守望

每天晚上一过七点,牛街东里社区中心的三层小楼上就热闹起来了,随着夜幕降临,就在这个不到300平米的水泥楼顶上,他们打开挂在头顶的寥寥几盏日光灯,换上衣服就比划起来……日复一日。

中国跤记忆

最初接触中国式摔跤,是我在石家庄上初二的时候。当时正值文革中的＂复课闹革命＂,但其实学校并不上课,于是我们这些精力旺盛的半大小子,就把注意力投向了中国式摔跤,由同学引荐认识了当时在清真寺边上住的李兰田老师,李老师是＂回回杨八爷＂的大徒弟。文革时期,老规矩全破了,入李老师的门也简单,老师只是嘱咐不要欺负人要讲德,之后就开始练,踢腿、推砖、拧千斤坠。李老师的师傅杨八爷是保定人,有着神奇的传说,据说功夫了得。