地缘意象跨体写作的发生——我看刘恪的《一滴水的传说》

刘恪的新作《一滴水的传说——关于〈湘源记〉的元叙事》,从文体视角看具有鲜明的特征:以跨体方式实现知识的丰富性、科学的精确性、想象的零散性和现场体验的逼真性等的紧密融合。这种地缘意象跨体写作,突破了散文与小说之间的通常界限,在文化地理散文或文化地理写作领域展现了一种新气象。作者借湘源追寻,或许亦为探究湘文化精神的源头和特征。

跨体写作、对话策略与知识分子灵魂的拷问——王蒙“季节”系列小说解读

王蒙的"季节"小说系列以现实主义为基本叙事模式,融合了现代主义、后现代主义的多种叙事手段,在"文体的狂欢"中采取了广泛的"对话"策略,在对历史的充满人文理性和历史理性的追问中,全景式地展现了中国知识分子的现代命运,对知识分子的主体身份与文化地位进行了深沉思索.

论科塔萨尔《指南手册》中跨体写作的异质性张力

在科塔萨尔短篇小说集《克罗诺皮奥与法玛的故事》的第一部分《指南手册》中,作家运用"跨体写作"的手法创作了一系列主题迥异的生活指南。这些生活指南表面上是实用类文体,实际上却一方面通过融合指涉性语言与诗性语言冲击了指南文体的单义性,另一方面又以描述无功利对象的方式消解了指南文体的实用性,最终建构了一种极具异质性张力的实验性文本。同时,作家的这一创作又不仅仅是形式上的探索,其写作目的是希望通过陌生化的创作手法,重新唤回读者对于日常生活的感受,引发人们对于机械化现代生活的思考。

虚构知识:论新世纪跨体写作小说的文献学“传统”——以《山魈考残编》《安南怪谭》为中心

近来出现了一批以黎幺的《山魈考残编》、朱琺的《安南怪谭》为代表的跨体写作小说,这些作品在吸纳现代写作技巧的同时,“继承”了文献学的研究手法和研究理念,用文献学研究成果的外衣包装虚构小说的内核。一方面用副文本叙事的方式对正文“辨章学术”,另一方面用文献考据的方法对原文“考镜源流”,从而将故事变为虚构的知识,给读者造成真假难辨的阅读印象。黎幺和朱琺的跨体写作是一场自觉自发的文学实验,他们打破了文史哲艺、古今中外、真实与虚构之间的界限,试图在二元对立之外找到第三条可能的路径,甚至从根本上否定二元对立的观念,为当今的文学创作提供新的经验和启示。

论陈彦小说《喜剧》的戏剧化书写

作为文体学家,陈彦的小说不仅借助戏剧戏曲元素,更以戏剧的时空结构、人物塑造、言语表现等舞台技艺深入叙事艺术内部,形成了一种崭新的戏剧化小说模式。《喜剧》尤为鲜明地体现了这一点,其场景化、脸谱化、舞台化的文学建构和审美实现,不仅标识了陈彦小说创作本身的开放性、跨界力和融通性,也显露了作家立足媒体新时代的新型文学理念与传播取向,为时代文学发展路径的开拓做了范式性探索和成功引领。

论韩少功小说的文体选择与写作困境——以《马桥词典》《暗示》《山南水北》为例

人们对于韩少功的赞赏和批评,往往归因于其小说写作蕴含的三大言说矛盾:一是在言说文体上,跨体写作的先锋性与现代读物的大众性相结合;二是在言说方法上,叙述节制的理性化与思辨冲动的激情化神奇共生;三是在言说立场上,非文学性知识分子的批判性与文学知识分子的描述性此消彼长。这三大矛盾是韩少功小说的魅力源泉,也显示了韩少功及中国当代写作的困境。