近代上海跨种族婚姻与混血儿问题

近代上海华洋混处,出现了一些跨种族婚姻,其中正式的不多,非正式的不少,也由此产生了混血儿问题。近代上海混血儿虽无确切统计,但数量颇为可观,外侨为此创办了专收欧亚混血儿的学校。欧亚混血儿既不为上海外侨社会所承认,也不为上海华人社会所接纳,成为两种文化的边缘人,在就业、社交诸方面都处于比较尴尬的境地。影响跨种族婚姻的原因,既有不同文化之间的隔阂,也有复杂的国际政治文化背景。跨种族婚姻与混血儿,涉及文化传统、民族心理等诸多问题,是研究异质文化交流深度的很有价值的课题,但是,可供使用的资料很少,而资料很少本身也能说明这个问题的特殊性。本文依据零星累积的档案与其他资料,对这一问题作了初步探讨。

“一方手帕牵出的悲剧”:种族、性别与《奥赛罗》的跨种族婚姻

从古典主义到新批评,关于莎士比亚《奥赛罗》的批评研究多关注主人公的性格,却忽视作品的意识形态和话语语境,让该剧的美学价值受到特定教条的制约,容易造成解读的偏颇。本文针对某些失之偏颇的观点进行回应,分析剧中以及批评史上围绕奥赛罗与苔丝狄蒙娜的跨种族婚姻而进行的文化和意识形态层面的意义构建。本文将种族和性别问题纳入考虑,探究手帕这个文化符号在这桩跨种族婚姻中以及批评潮流中如何发挥了重要的作用。据此,本文认为,跨种族婚姻的失败不能简单地归各于人物的性格缺陷,其深层根源更在于有关性别和种族的文化价值取向中的种种不可调和的矛盾,而这些矛盾不仅存在于剧本创作的时代,而且存在于当代批评中。本文还认为,手帕所引发的悲剧冲突蕴含了无论是古典主义关于《奥赛罗》的批评还是新批评的解读都无法认识到的美学价值。

瓦解、离散和畸变——《错误的教育》中的民族呐喊

阿卜杜尔·穆依斯是20世纪30年代印度尼西亚杰出的民族主义运动者,其代表作《错误的教育》以男主人公汉纳菲和混血儿柯丽引人入胜的爱情故事与家庭纠纷有力地揭露和抨击了殖民主义教育的侵略与奴役。本文从跨越种族的婚姻、知识分子的家庭和殖民社会的教育等角度为切入点,着力分析作者在作品中呈现的荷兰殖民统治下印度尼西亚尖锐的民族矛盾和罪恶的殖民教育。

读反传统印第安囚禁叙事文——《霍伯马克》

传统的印第安囚禁叙事文中,白人移民者以自传的形式叙述他们被印第安人袭击和俘获,最终由于上帝的庇护逃离了印第安社会。莉迪亚·蔡尔德的《霍伯马克》打破了传统的印第安囚禁叙事文的束缚,基于此重点从两方面阐述《霍伯马克》中的反传统因素:跨种族婚姻和"女性空间",以期帮助读者对《霍伯马克》这部作品有更为深刻的理解。

迟来了41年的正义

基伦从逍遥法外到受到正义的审判,这不能不说是历史的进步,但种族主义的真正消亡还有待时日。

浅析莉迪亚·查尔德的小说《霍比莫克》

查尔德在《霍博莫克》中通过描写印第安人霍比莫克和清教徒玛丽的跨种族婚姻,指出19世纪早期印第安人和白人之间尖锐的冲突,试图利用'黑白通婚'来解决种族问题的荒谬性。本文将首先分析作者从土著居民的形象塑造、与玛丽的婚姻关系以及小说的结局这三个方面阐述问题。