关于马克思恩格斯“跨越论”的若干思考

学界对马克思恩格斯的"跨越论"已有不同的理解,见仁见智。通过探究跨越论的跨越主体、条件、形式、内容与结果,阐释"跨越论"的理论内涵,认为"跨越论"是一个开放、科学、发展的理论,应切实发挥其重要指导作用。

建筑·文化·技术及其在地实验的当代探讨——以三次国际高校实体建构样本为例

建筑、文化与技术的本质及其跨时空的内在关系,是一个持续性的研究过程。文章从语言学中古汉语词汇研究的角度探讨了建筑(architecture)、文化(culture)和技术(technology)三个关键词汇的意源及本质,认为建筑、文化、技术借助系统媒介实现了三者之间的转译、传递与跨界,呈现出主体跨越、边界扩容和价值失范的倾向。同时,以三次国际高校建构为载体,结合其建造任务书,解读高校建构实体样本中建筑、文化与技术的建构表达,提出主体跨越和边界扩容的存在形态,即跨越情境中没有主体的主体性迂回与跨越、突破边界限定下的边界模糊与扩容,并求证此情境中价值调适的必要和可能。

马克思东方社会理论三题

在对马克思东方社会理论研究中出现了若干争论。其中,马克思所说的跨越"卡夫丁峡谷"的主体是俄国社会;俄国十月革命是对马克思跨越"卡夫丁峡谷"设想的证实;列宁对俄国苏维埃的社会主义探索、毛泽东的新民主主义革命理论和邓小平的社会主义初级阶段理论是对马克思跨越"卡夫丁峡谷"理论的继承和发展等,是不可否认的。因此,马克思的东方社会理论对东方后发展国家具有重要的指导意义。