别现代:跨越式停顿与跨越式发展及文化艺术创新——兼回应王洪岳教授

跨越式停顿是针对跨越式发展的弊端而产生的哲学发展论和社会战略学。跨越式发展在社会制度、文明形态、自然生态方面有着与在经济、军事、技术方面完全不同的境遇和效果。无视这种不同,就会导致灾难。跨越式停顿汲取了跨越式发展的经验和教训,提出在别现代时期中断前现代的断代式的革命性思想,认为这种停顿和中断根本不同于技术性的转型、转向、转弯,而是甩掉包袱、根绝弊端,最终实现真正的跨越。跨越式停顿具有阶段性策略,也会在社会制度、文明形态、自然生态和经济、军事、技术、宗教等不同领域有不同的选择和对策。跨越式停顿在文化发展上反对超越本土文化自然进程的跨越式发展,主张对前现代文化遗产在实体上的停顿、区隔、固化,在精神上阻断、批判、出新。艺术史证明,艺术流派的出现是跨越式停顿的直接结果,带来艺术的大发展。因此,跨越式停顿就是停顿式跨越。

别现代:跨越式停顿

跨越式停顿是在高速、高度的跨越发展中自主性的停顿,消解惯性,用于自我反思既定路线,寻求更佳的发展路径。它不同于线性思维的跨越式发展,而是别现代的哲学智慧和发展策略,具有普遍适用性,是一种哲学新境界。跨越式停顿受到中国和西方思想的影响,但又与它们有着明显的不同。与世界范围内的种种现代性不同,别现代超越了地域性、民族性和意识形态性,倾向于价值和规则的制定,因而是一种全球发展策略。跨越式停顿不同于西方的种种终结论。它认为:遵循阴阳互根之道,进行自我调节,停顿那些落后的思想和制度,从而形成新的跨越,就会保持合理的社会制度的健康发展。

别现代视阈下中国当代美术的跨越式停顿——以张晓刚作品为例

以张晓刚为代表的一批当代中国艺术家,在作品处理上杂糅了前现代、现代和后现代以及中西方各个时期的多种绘画风格与技法,在内容、形式、风格、主题上形成了具有本土色彩的思想和语汇。这种尝试告别了纯粹的西方传统油画与现代油画的视觉体验,更不同于传统中国绘画的笔墨与人文关怀,是一种不别过往、面向未来的历时性与共时性同存的别现代艺术的典型代表。其不足之处在于缺乏思想、生搬照抄以及模仿复制西方美术作品等,别现代"跨越式停顿"这样一种新思想,将为中国当代美术建立真正具有民族性、世界性的美学范式和绘画语言提供新的启示和路径。

中国古典美学亦需“跨越式停顿”——从王建疆教授“中国美学形态”说谈起

王建疆教授所提"跨越式停顿"的概念具有原创性,其中包含了诸多可资借鉴的精神资源。"跨越式停顿"是否也适用于对中国古典美学的审视,这是一个有待回答的问题。而且"中国美学形态"的称呼隐含着一个默认的前提:中国古典美学可以直接为今人所用。但其实这些源自古代语境的理论同样需要从旧范式中挣脱出来,只有经过现代转型,它们才能进入现代美学的场域,成为中国美学话语走向世界的重要组成部分。中国古典美学业已发展到了自己的最高峰,在经过"跨越式停顿"之后,重归"问题意识"是中国古典美学自我救赎的关键。

书讯

《别现代主义审美学》作者:王建疆出版社:中国社会科学出版社出版时间:2023年12月本书对别现代主义哲学和审美学的27个范畴与命题进行了系统论述。在对“美学”进行正名的同时,展示了别现代主义审美学的学科属性、哲学基础和方法论原则,以及对审美的性质和特点、审美的生成、当代审美形态和别现代主义艺术等的全新认识。尤其是自调节审美、内审美、跨越式停顿、命本体、生命股权美感论等,更能体现其原创性特点。同时,本书还对一些流行的哲学和审美学观点展开了批评。

别现代理论视域下的西藏当代文学阐释

西藏当代文学史经历了四个依次发展的时期,分别为和谐共谋期、对立冲突期、和谐共谋与对立冲突交织期、更新超越期。不同的时期显现出现代、前现代、后现代交集纠结的杂糅状态,不同时期的作家通过自己的文学作品,展现出了西藏当代文学在跨越式停顿中,不断自我更新、自我调节、自我超越的可能,也建构出了具有地域性、多样性的民族文学景观。

“别现代”理论的模糊性及反思--与王建疆先生商榷

王建疆教授在《别现代:主义的诉求与建构》《别现代:跨越式停顿》等文章中,提出了别具一格的"别现代"理论及"跨越式停顿"策略,颇具启发性。在分析现代化和后现代弊端时,这些理论和策略具有一定的有效性,但也存在着模糊性,需要进一步探析、厘清和深化。这种深化以分析其新创概念以及概念与案例的适宜度为切入点,进而提出与之紧密关联的"跨越式转型"并加以阐释,以期使之真正能够成为具有广泛适用性与合理性的话语理论,既能够适应后现代、信息化时代世界的新变化,同时能够满足和引领处于混合性现代社会发展中的中国语境的需要。

别现代:中国社会文化现实的“镜”与“灯”

王建疆教授创构的别现代理论,对当前社会文化进行了既描述又批判的研究,这是一个非常值得关注的学术及文化事件。也因此,它已然引发了国内外学者的积极回应。不妨说,别现代是一个有助于认知当前社会文化的基本概念,同时又是一个能够照亮中国社会文化存在的'主义'。别现代主义对于推动中国社会文化迈进新时代不无积极意义。

主持人语

这里选登的几篇论文都是关于别现代主义理论与中国艺术尤其是当代中国文艺的。美国独立学者、哲学博士大卫.布鲁贝克的《别现代的停顿:尘埃,水墨,启蒙时代和跨越式生存》一文从一个独特的角度阐发了别现代主义的跨越式停顿理论作为“新启蒙”的特性,并将这种理论与中国古代的道家哲学、禅宗哲学联系在一起,力图说明中国当代的别现代主义艺术创作秉承了前现代中国传统的思想和文化精神,具有从自己的感悟中体会自然、与自然合一的精神。

“声音”与“言语”界分的祛魅——别现代语境下中国哲学话语创新问题再思考

自亚里斯多德以来,"声音"与"言语"的界分便成为西方哲学共同体排斥异质思想的治安措施。从"中国哲学"概念的提出到汉语学界对"共同原则"的追寻,直至艾尔雅维茨构建新型"文人共和国"的动议,"声音"与"言语"在为中西思想比较搭建平台的同时,又生产出一系列裹挟着价值判断的等级区划。"声言二分"的话语运作方式表明,该结构建基于自我解构性的前设,在逻辑上难以自洽。在中国当下的别现代语境中,唯有采取跨越式停顿,彻底中断"声言二分"的理路,积极言说"中国式哲学话语",方能在未来构筑起世界性的"文人共和国"。