《黑格尔或斯宾诺莎》:皮埃尔·马舍雷的跨越性批判

在阿尔都塞学派中,皮埃尔·马舍雷以最大的精力对17世纪哲学家斯宾诺莎的哲学进行了细读与研究,因为斯宾诺莎对20世纪的法国哲学来说,尤其是对法国马克思主义哲学学派来说,是非目的论的重要哲学资源。马舍雷《黑格尔或斯宾诺莎》一书对黑格尔与斯宾诺莎的学说体系进行了跨越性批判,以当代问题性视域勾勒了斯宾诺莎的实体哲学的内涵。

论柄谷行人跨越性批判的非对称性立场

柄谷行人基于"事前"与"事后"视角之间的"非对称性"立场,通过对康德与马克思思想之亲和性的阐发,论证了作为道德形而上学的"共产主义"的可能性。柄谷行人立足于"非对称性"立场的"跨越性批判"视角,不仅为突破西方形而上学的"对称性"结构开辟了可能的路径,而且也为反抗"资本—国家—民族"的"圆环"奠定了政治哲学的基础。

超越资本主义——柄谷行人《跨越性批判》述评

柄谷行人《跨越性批判》一书在将马克思与康德进行互文阅读时,发现了两者相通的批判视野——"跨越性批判",并以此方法重新解读了《资本论》,进而从中探究抵抗资本主义的新的可能性,重建共产主义的形而上学。同时,本文也对以柄谷行人为代表的后现代马克思主义思潮进行了剖析和批评。

习近平传统文化观的理论传承与创新——基于马克思的跨越性批判方法论视角

"跨越性批判"是当代日本学者柄谷行人通过比较康德与马克思批判方法而得出的关于马克思方法论的新认识。跨越性批判在延续学界关于马克思思想的批判特质认识基础上,强调这种辩证批判的动态性和立场的传统性。从跨越性批判方法论视角来看,习近平总书记在党的十八大以来确立的以"文化自信"为根本出发点、以创造性转化和创新性发展为主要方法的传统文化观,不仅传承了毛泽东"批判继承"传统文化观中的辩证法精神,同时通过对批判立场的转换回应了毛泽东时代"破四旧"有批判而无继承的实践困境,开创了文化领域马克思主义中国化的新境界和新进展。

跨越性批判视域中的马克思法治观诠释

马克思法治观是马克思思想的重要组成部分,对于当代中国建设社会主义法治体系具有重要的学理支撑和理论指导意义。马克思在西方法律文化语境中,通过对卢梭康德式理想主义法治观和黑格尔市民社会法治观的跨越性批判,将法治旨在推动人类公平正义的理想价值诉求与现实中法律具体反映统治阶级意志的本质属性进行了科学阐释。因此,要正确理解马克思的法治观,首先,应分析马克思法治观的学理资源与逻辑起点,其次,从跨越性批判视域中理解马克思法治观的本真内涵,最后,从当代中国法治建设的具体实践来进一步反证马克思法治观的科学性和前瞻性。

元电影、后电影与后人类药理学——贝尔纳·斯蒂格勒电影理论的跨越性批判与发掘

斯蒂格勒从康德、胡塞尔意识先验机制中发掘元电影,将其作为第三持留加以重构。依德里达反客为主的替补逻辑构建的第三持留电影理论,作为电影工业文化问题解药,也是毒药,它无力应对第三持留超级工业化导致意识的高度市场化与沙漠化。只有回到康德、胡塞尔先验还原与批判原初,意识自带的解毒机制及幻象电影内核方能显露。意识先验本质的缺场为后人类预留了通道,第三持留技术实现了元电影的后电影转向,呈现出后人类与后电影本体交叠。通过跨越性批判,后电影幻象、空想及超感知的持留才能有方向,后人类判断力、审美判断力方得以培育。

论马克思道德观的存在及其特性——针对分析马克思主义道德理论的辩析

马克思社会理论中是否存在道德内容或道德论证,是分析马克思主义主要争论的问题,当以分析哲学和元伦理学的方法来解读、重构或否定马克思道德观时,却造成了对马克思道德观理解上的重重迷雾。马克思道德观不同于西方传统和现代道德理论,从其总体性思想方法来看,它蕴含在其社会理论中。跨越性批判的话语表达方式是马克思道德观的存在方式,不能脱离其存在方式谈马克思道德观的存在,同样,也不能无视其隐含性、本质性和根源性,以及超越性等特性来谈马克思道德观的存在。