三星堆方国的巫——青铜立人像与跪坐人像研究

本文主要根据人类学家对巫与巫术的研究结论为基础,结合我国文献之记载,讨论三星堆方国的“巫”,认为三星堆方国的宗教已进入祭祀宗教文化的阶段,三星堆方国的巫已不是人类学家所言及的巫了,巫已祭祀化,巫实际上已成为了祭司。

三星堆遗址四号祭祀坑出土铜扭头跪坐人像

三星堆遗址祭祀区四号祭祀坑出土3件铜扭头跪坐人像,大小、造型一致,似同属一件铜器。K4yw:244人像呈跪坐姿态,身体略向左前方倾斜,头微颔并扭向身体右侧,头发残断,双手呈半"合十"状平举于身体左前方,两膝贴地,双脚前脚掌着地,后脚掌抬起。人像所穿衣物以浮雕形式展现,共有3件,上着外套,下着短裙,短裙上露出另一件服饰的下摆,腰间系带,结袢于腰前。人像身体重心在左肩与双手手掌之间卡槽的位置,表现出强烈的负重感。人像保存状况较好,四肢与身体一体铸造成型,形态逼真,细节丰富,展现出三星堆青铜铸造艺术的高超水平。人像所饰纹饰复杂多样,交错V形纹、羽冠纹、燕尾纹皆为首次发现,羽翅纹也较有特色。羽冠纹与羽翅纹皆代表鸟的形象,可知鸟在三星堆文化中占据突出地位,应与当时的社会文化信仰有关。燕尾纹在长江中下游地区同时期的铜器上多见,人像上的燕尾纹对于认识三星堆遗址与周边其他地区的文化交流具有重要意义。人像的年代大约在商代晚期,身份地位应较低下,并非神职人员。

三星堆遗址铜顶尊跪坐人像观瞻小记

2021年2月19日,三星堆遗址三号祭祀坑1件青铜顶尊跪坐人像初露,2021年5月29日,器物的原貌完全呈现出来。器物由上下两部分组成,上部为1件大口尊,下部为1尊跪坐人像。铜人像双手合围,右手在里,左手在外,作拱手环握状,似握物又不能肯定握何物。双腿分开,双膝跪立,左腿已经远离原位,右腿也与身躯裂开有缝隙。卑者跪尊者的仪礼规范最早可能就出现在人神之间人的礼敬方式。头顶重器,尤其是以跪姿表示尊重,这可能是三星堆人礼敬神灵的标准姿势。

三星堆遗址三号祭祀坑出土铜顶尊跪坐人像

三星堆遗址祭祀区三号祭祀坑南部出土了一件铜顶尊跪坐人像,器物由大口尊和跪坐人像两部分组成。上部为一件青铜大口尊,大口尊肩部有独特的龙形装饰,铜尊立于一块方形平板之上,平板以下为一尊双手作向前合握状的跪坐人像。在铸造工艺方面,此件器物采用了各部分先分铸后连接的做法,与以往发现的三星堆文化青铜器相似。铜尊与跪坐铜人之间有明显焊接痕迹,且铜尊圈足曾被截短。跪坐人像则由躯干、双臂、双腿分别铸造后焊接而成。铜顶尊跪坐人像是古蜀祭祀活动的缩影,彰显了先民的创造力,更证明了古蜀文明是中华文明的重要组成部分。

三星堆四号坑铜扭头跪坐人像功能与身份初识

三星堆四号坑出土了3件铜扭头跪坐人像,大小、造型、五官、发饰、服饰等特征基本一致,应该是同一件器物的三个独立组成部分。扭头人像造型独特,双手半合十于左胸前,手掌及头发共同构成了一个宽1.56厘米的卡槽,卡槽中部有用于固定的镂孔,具有明显的功能性。此外,扭头人像双脚脚掌贴地,抓地明显,在其周边也发现和出土了丝织品、麻线等实物,推测3件铜扭头人像可能是屏风的底座。扭头人像与三星堆一、二号坑出土的立人像、人头像等在整体造型、面部特征、服饰纹饰等方面具有明显差异,仅与一号坑出土的一件跪坐人像具有共性,其身份应与该件跪坐人像同属一类,属于以鸟为尊的人群,服务于祭司、神职人员。而以大立人及其他人头像为代表的人群明显更崇尚眼睛,他们是三星堆社会中的祭司、神职人员。两类铜人像代表的人群的区别或许也是世俗与神权的具体表现。

三星堆铜扭头跪坐人像发式、服饰及功能的讨论

三星堆埋藏坑新一轮的发掘出土了很多全新的器物,其中四号埋藏坑出土的三件铜扭头跪坐人像在发式、服饰及用途等方面的特殊性引起了学者的关注。通过对比石家河、三星堆、殷墟、石寨山等文化的人像发式,可知三星堆扭头跪坐人像对应的人群并非三星堆的高层人物,也不是本地人,而可能与东面即长江中游地区存在关联。三星堆和殷墟的人像服饰材料表明这几件人像并非来自本地或中原地区,且身份可能是仆役,但并非最低等级的仆役。参考中山王墓和南越王墓出土的屏风,我们对铜人是屏风底座的猜测进行了进一步讨论,从体量方面排除了该屏风在仪式中围护和衬托神像、神树、铜容器或神坛的可能性,而其为统治者及其家眷坐榻屏风的推测又与坑内器物原为祭祀场合使用的论断存在矛盾,有待进一步讨论。

三星堆祭祀坑出土青铜面具研究

1986年夏,在四川广汉市三星堆遗址内发掘出土了两个商代大型祭祀坑。两个坑内共出土人立像、头像、跪坐人像、面具、兽面、罍尊等铜器,戈、璋、凿、瑷等玉石器,以及象牙等文物七、八百件。这两个祭祀坑的发现,使人们对商代蜀文化的面貌有一个全新的认识。特别是出土众多的青铜面具,引起了一些研究者们的极大兴趣,许多同志对此进行了研究,其中不少同志提出了很多有启发性的见解。笔者将青铜面具出土情况、型式划分、使用方式、宗教寓意提出一些初步看法,错误之处,在所难免,旨在抛砖引玉。

从广汉三星堆祭祀坑出土文物看当时蜀人的服饰特征

从广汉三星堆祭祀坑出土文物看当时蜀人的服饰特征蔡革服饰是人类最富特色的一种文化类型．而作为一个历史沉淀的服饰文化无疑会特别引人注目。大部分处于四川封闭盆地内的古代巴蜀人。无论是考古发现．还是文献记载都说明与外界的联系屡屡不绝．致使早期的巴蜀文化与中原...

广汉三星堆一号、二号祭祀坑所反映的祭祀内容、祭祀习俗研究

广汉三星堆一号、二号祭祀坑所反映的祭祀内容、祭祀习俗研究李安民关于一号、二号祭祀坑的祭法、祭祀内容，迄今为止，以陈显丹同志的研究最为详尽。除了在祭祀内容方面应当包括祖先崇拜和树崇拜外，我基本上同意陈显丹同志的论说，此不赘述。下面只想着重谈谈一号、二号...

那斯台红山文化跪坐石雕人像及相关问题探析

红山文化是中国东北地区最著名的新石器时代考古学文化之一,在中华文明起源和早期文明化进程研究中占据十分关键的地位。据统计,目前已发现红山文化各类人像约40件,部分人像能够明确判断姿态,大致可分为站姿、坐姿、卧姿和跪姿四类。其中,又以站立、平卧、盘坐、跪坐及蹲坐等姿态较具代表性。红山文化跪坐人像发现数量很少,目前保存完整、形体较大的仅那斯台遗址调查所获1件。该件跪坐石雕人像造型独特、寓意深刻,是探讨红山文化时期通天及天人合一思想观念、祭祀礼仪及文化传承与交流的重要考古材料。

从神话到现实——三星堆和古蜀国

古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角，杨雄《蜀王本纪》也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说，难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。对今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要参照价值的《山海经》鲁迅先生都视之为“盖古之巫书也”。因而，前人治古蜀历，大都只能上溯至春秋战国时期，就连年代较为久远的唐代大诗人李白，也只能发出“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的喟叹。

三星耀西南

三星耀西南□樊一三星堆博物馆位于四川成都以北约４０公里处的三星堆遗址东北边临河处。一期工程占地约８万平方米，中心博物馆建筑面积近７０００平方米，１９９２年８月奠基，是我国一座较大型的现代化历史博物馆。博物馆建筑的外形追求与地貌、史迹以及文物造型艺术相...