李文香:当好服务发展的“领路人”

“马工,明天早晨六点半,咱俩从单位出发,确保九点前到达项城市与领导见面”“小冷,明天上午八点半到嵩阳饭店11楼会议室参加项目初审会,提前准备好汇报材料”……2023年12月12日,临近下班,李文香拿起手机打开微信,把第二天的工作安排逐一发给相关负责人。一年两百多个工作日里,把工作指令精确及时传递给职工,是李文香多年来不同岗位历练养成的工作习惯。

刚波夫公司:同路人才是真朋友

刚波夫矿业股份有限公司(以下简称“刚波夫公司”)毗邻的坎博韦镇,蓝花楹幸福盛开,三角梅斗艳的院墙内,是高空俯瞰如繁星点缀、烙下历史沧桑的小洋房。虽然比利时矿业公司Union Minière du Haut-Katanga(UMHK)已离开这里近60年,但这些比利时人住过、见证坎博韦小镇繁荣与萧条的小洋房,被当地视为最体面的象征,为当地富人所拥有。在这些院落的周围,当地居民在夹缝中垒起茅草屋和铁皮房,贫富悬殊。

非职业篮球联赛市场现状及未来发展趋势预测——以路人王篮球赛事为例

该文基于SWOT分析法,总结分析非职业篮球联赛市场现状及未来发展趋势,并对其在赛事运营中存在的问题提出相应的优化策略,以期为高质量发展背景下非职业篮球联赛市场发展提供有益参考。通过文献资料法、访谈法、实地调研法等研究方法,以非职业篮球联赛市场为研究对象,并以当前顶级民间体育赛事品牌——路人王篮球赛事为例进行深入分析,对其发展现状、内在机理、运营机制进行总结归纳。

观日记摸性格,做学生健康成长的领路人

在学生管理方面,我有一个小小的“妙招”,那就是让学生坚持写日记,写可以与老师“共享”的日记。每隔一段时间,我会将学生的日记收起来,进行简单翻阅,然后从他们对学习与生活的感受中,去感知学生的性格,去了解他的进步与困惑,进而因材施教。根据对学生日记的感知,我把学生的性格分为不同类型,并结合实际适时进行引导,助力学生养成良好习惯和心态,全面健康成长。

“第三种人”与鲁迅的“同路人”论

“第三种人”与鲁迅存在历史与理论上的一些“交集”,他们都曾自认为或者被认为是“同路人”。“第三种人”论争时期鲁迅的“同路人”论述是对“第三种人”转向言论的回应。鲁迅有针对性地提出了指向“同路人”情感维度的“拥抱力”概念。“同路人”无法“限定”鲁迅,他更多地是运用这一思想资源和概念工具来思考和解决左翼文艺运动的一些问题。

业余篮球赛事营销态势分析与优化对策研究——以虎扑“路人王”为例

虎扑“路人王”是当前我国首屈一指的民间篮球赛事,在我国业余篮球赛事发展中具有显著的代表性,因此本文以虎扑“路人王”为例,对我国业余篮球赛事的营销态势进行系统研究。本文利用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,首先对当前虎扑“路人王”赛事营销的总体策略进行概况与总结,具体包括建立奖励机制、利用名人效应、以校园为载体三个方面。之后对虎扑“路人王”赛事营销的优势、劣势、威胁、机遇进行全面分析,基于虎扑“路人王”这一案例的营销态势探索出我国业余篮球赛事的营销对策,提出要重点突出我国业余篮球赛事的全民性、趣味性、阶梯性、发展性与内生性这五个特性,以为我国业余篮球赛事的营销与发展提供一定的参考与借鉴。

做经典阅读的领路人——《论语》整本书阅读教学方法初探

《普通高中语文课程标准(2017年版)》中,明确提出将“整本书阅读与探讨”作为第一个学习任务群并要求将其贯穿到整个高中的语文学习当中。而早在1941年,叶圣陶在《论中学国文课程的改订》中就已经明确提出要读整本书。1949年的《中学语文科课程标准》和2001年7月出版的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》中,也都对整本书的阅读做了相关的要求。由此可见,整本书阅读意义重大。

横站的“同路人”——鲁迅与左翼文艺运动的内在关系及其姿态

"同路人"是1920年代苏联"新经济政策"时期的主要作家群体,这一群体在俄国文学向苏联无产阶级文学转型进程中发挥了重要的过渡作用,列宁、高尔基都是"同路人"的支持者。在中国左翼文艺运动中,鲁迅、瞿秋白将革命的"同路人"作家看作是无产阶级文学的同盟军和后备军,他们对俄苏革命"同路人"作家和作品的评价与译介对中国左翼文艺运动的发展具有积极的指导意义。鲁迅对"同路人"的认同和评价基于其自身的革命历史经验,他不仅肯定"同路人"的文学观点和革命立场,而且自觉地在左翼文艺运动中采取了"同路人"的姿态。瞿秋白结合马克思主义现实主义的经典理论对"同路人"向革命的"同盟军"的转变作了历史的分析,并在此基础上对鲁迅的"同路人"姿态给予了肯定的历史定位。冯雪峰也曾经肯定鲁迅作为革命"同路人"的历史姿态,他从抗日民族统一战线的高度引导晚年鲁迅从革命的"同路人"转向革命的"同盟军"。由于苏联1930年前后的政治斗争对"同路人"作家存在偏见和敌视,致使"同路人"创作在无产阶级革命文学转型进程中的作用和意义长期被遮蔽,鲁迅、瞿秋白与苏联"同路人"文学的关系一直没有得到应有的重视,一些鲁迅研究者坚持斯大林时代对"同路人"作家的偏见,不承认"同路人"作家的革命意义和特定历史价值,因此也无法理解鲁迅作为革命"同路人"的历史地位。重新认识鲁迅在左翼文艺运动中的"同路人"姿态,对于理解中国左翼文艺运动的起源及其内在矛盾具有重要的历史意义,同时也对梳理马克思主义文艺理论中国化的历史源流具有积极的参考价值。

《远大前程》中的成长主题和领路人原型解读

成长,作为一个文学主题在文学史上占有相当重要的地位。优秀的成长小说总是能够被各个年龄层次的读者所接受和喜爱,其原因不只在于它本身所包含的艺术性,还在于它的原型特征。本文就成长小说的主题原型和成长过程中的领路人原型两个层面来解读小说《远大前程》,展现主人公皮普成长路上的困惑与觉醒。

蒋光慈与“同路人”问题在中国的输入

“同路人”问题是中国现代文学史上受到过关注,但却并未深入展开的一个领域。本文主要依据当日史料,并以蒋光慈和“同路人”的关系为线索,探讨“同路人”问题在中国的传播接受情况,试图以此引起研究者的注意。

鲁迅:从“同路人”向“圣人”的移位与归位

以俄苏"同路人"文学和上海左翼文艺运动为背景,瞿秋白对鲁迅作为革命"同路人"的思想转变及其历史意义作了深刻的阐述。鲁迅去世后,毛泽东在延安文艺背景上称鲁迅是"中国的第一等圣人"。瞿秋白和毛泽东对鲁迅的崇高地位所作的结论代表了鲁迅思想研究的不同阶段。梳理鲁迅从革命的"同路人"向"圣人"的历史移位与归位,并重新思考"同路人"在左翼文艺运动中的历史地位和文学价值,将丰富和充实"鲁迅本体"研究的新思路。

“同路人”的定义域有多大?——论长堀祐造近作《鲁迅与托洛茨基——〈文学与革命〉在中国》

2015年3月，人间出版社（台北）发行了长堀祐造的著作《鲁迅与托洛茨基——〈文学与革命〉在中国》，此书是日本鲁迅研究界整体格局中的一个拓进，长堀祜造对鲁迅思想资源中过去不常为人提及的托洛茨基进行了多个角度的梳理和辨析，并将这一精神质素视为一个源头性特征，尝试对鲁迅逝后在中国范围内发生的重大影响事件做出新的评价和阐释。

作为共产党同路人的鲁迅

加盟"左联",是鲁迅思想左倾的标志性事件,但这并不意味着鲁迅就完全改变了他的生活方式,鲁迅与"左联"这样的左翼团体的关系具有虽结盟却保持相对独立性的特点。鲁迅的左倾首先体现在对以胡适为首的自由主义知识分子的批评上,这在显示鲁迅对胡适等人从政治诉求到基本人格严重隔膜的同时,也显示出现实中尖锐的政党对立已经全面渗透到知识分子阶层。其次,鲁迅的左倾也体现在对国民党当局的批判中。鲁迅对当局的批判与当时共产党人的思想认识也还有一定距离。晚年鲁迅的定位,只能是共产党的同路人。正是这一定位决定了当初鲁迅的加盟"左联","左联"成立后不久,鲁迅就与其中的部分人士产生隔膜,但双方都力争维持着同盟关系。不过,双方都郁积着诸多不满,最终导致了"左联"结束时以不欢而散宣告同盟关系的破产。

《紫色》中独特的成长领路人——黑人女同胞

成长领路人是成长小说的一个重要元素。《紫色》作为一部典型的黑人女性成长小说,由于社会环境因素造成其男性成长领路人的缺失,黑人同胞姐妹则成了西丽成长的重要领路人。通过分析耐蒂、索菲亚和莎格等黑人女性在西丽成长过程的重要作用,得出黑人女性只有团结起来才能获得足够强大的力量来反抗种族歧视和性别歧视的双重压迫,从而获得真正的解放。

“同路人”问题在中国——以三十年代“现代派”作家为中心的考察

"同路人"是苏联二十年代文学中的突出现象,在中国,鲁迅和冯雪峰是重要的理论引介者和批评实践者。尽管中苏两国在所处的革命阶段上存在差异,但"同路人"理论传播和投射到中国,又恰恰在很大程度上契合了革命进程中"向前"和"反顾"的小资产阶级知识分子的心理现实。后来被称为"现代派"的施蛰存、戴望舒及杜衡等人冀图以此来确认自己的文艺创作与革命之间的关系。三十年代"文艺自由论辩"的发生,使得他们与"同路人"这一概念背后的政党性与组织性正面遭遇。最终左翼阵营做出了团结"同路人"的决策,他们对文艺战线上"同路人"的关系处理不像苏联那样以体制的形式展开,而是以不断反思、总结经验的方式来进行。

论文艺自由论辩中的“同路人”问题

本文通过对文艺自由论辩中"自由人"、"第三种人"和"同路人"之间关系的梳理,力图说明中国现代文学史上关于"同路人"问题的争论,实际上是革命话语的一个衍生性的表达,所谓的"同路人"必须在具体的历史情境和革命主体的界定中才能存在。

《我是路人甲》的审美诉求

尔冬升执导的《我是路人甲》是一部青春题材的励志影片。该片以东北男孩万国鹏来到浙江横店追求演员梦为叙事线索,讲述了他的奋斗历程与爱情经历。《我是路人甲》与当下许多国产青春片有很大的差别,它淡化情节,缺乏浪漫主义色彩,更没有时下流行的怀旧情绪。它是平淡的,是直面当下的,也是现实主义的。文章从纪实的影像风格、青春励志主题以及叙事上的开放性结局三方面出发,分析影片《我是路人甲》的审美诉求。

从“同路人”到“第三种人”——论1930年代左翼文化对现代派群体的影响

1920年代末至30年代,施蛰存、戴望舒、杜衡、穆时英、刘呐鸥等现代派群体深受左翼文化的影响,一度倾向革命,热衷普罗文学,成为左翼的"同路人"。然而,随着左翼文化运动的深入,现代派群体从"同路人"转向了"第三种人",他们提倡文艺自由的文学主张遭到了左翼阵营的批判,从而陷入了左翼文化影响的焦虑。

刘师培“失路人”辨析

刘师培叛变革命后有无愧疚心理,学界没有提及。陈奇先生对刘师培《秋怀》诗中"况我失路人"的理解很笼统,且望文生义。考察此一时期刘师培的诗歌、思想,发现"失路人"并非刘对叛变革命的反省、愧疚,更可能是对之前革命行为的悔悟。刘师培此一时期的目标乃是功名与学术,抛弃革命理想,投入个人的研究圈子,励志绍继祖业。端方幕府的生活改变了刘师培,幕主端方及幕僚中的传统士大夫影响刘师培回归到传统治学之中。