基于戏曲中叙事创作与身体运动的江南园林空间路径范式

园林与戏曲在叙事创作中以人的身体运动为共同关注点,表现出转换时空的类似叙事效果。对园林实例和戏曲表演的空间路径进行图解对比,得出连续转折、相间错动、闭环聚合和多环相扣4种基础空间路径范式,并在此基础上分析“环径”范式应对不同情境需求时的5种异变方式,进而总结出空间范式的功能特征即折叠扩大空间表达面、模糊空间的方向界限、控制视线焦点的聚散,指出“环径”范式可创新应用于当下园林与戏曲的沉浸式空间设计,为研究园林与戏曲互通的空间路径范式及设计创作提供借鉴。

中外经济法价值目标实现理路的比较与反思——以经济法生成的路径范式为视角

正确认识我国经济法的生成路径范式将直接影响到对社会整体利益的制度构建取向与制度实现的可能。外国经济法产生的两种路径范式都是建立在深厚的市场经济基础和成熟的法制发展基础之上的,是一个自发式的水到渠成的过程;中国经济法生成范式与外国经济法生成理路的二种范式存在着明显的不同。如果说外国经济法生成理路的两种范式是国家面向市场的调整与管制,那么,中国经济法的生成理路就是政府通过法律手段管制,实现对市场的避让,演化出社会作为独立利益主体,从而使社会整体利益有存在的可能性。把西方成熟市场经济社会国家干预市场的经济法理论成果与实践经验不加反思地直接移植到中国,把中国经济法也理解为解决市场失灵的法律制度,强调中国经济法就是干预市场之法,这种研究的出发点脱离了中国经济法发展的客观情况,没有把握我国经济法的发展历史,没有客观地联系我国市场经济的发展进程,更是省却了对现行我国经济法立法宗旨出发点的研究。

应急供应链军民融合:响应机制、测度指标及其范式路径

为应对重大突发事件给国家安全造成威胁和挑战,形成强大的国家动员力、响应力及反应力,适时消减重大突发事件所造成的巨大损失,借助于应急管理、危机管理及风险社会理论等方法,需建立多元化的应对响应机制。通过梳理中外有关应急供应链和军民融合的研究动态,建立应急供应链军民融合响应机制的测度指标,并应用模糊层析分析法和模糊灰色综合评价法对应急供应链军民融合响应机制进行综合评价。研究表明,应急供应链军民融合响应机制评价属于良,距离优还有一定距离,因此应急供应链军民融合响应机制还需要不断地完善改进。针对研究结果,从公共卫生事件、自然灾害及军事冲突等3种情形,设计出差异化与个性化应急供应链军民融合的响应范式。

基于智能工厂的财会工作数智化升级范式与路径研究

数智时代下企业进行数字化改革,进入数智化商业新范式。财会工作是企业运营的重要组成部分,国家已经发布的各种政策进一步推动了财会工作的数智化升级。在此背景下,文章首先提出数智化升级的四大目标,即自动运行、智能管理、数据治理和平台集成;然后以九江石化为例,对其财会工作数智化现状进行调研分析;最后从“业务财务”“会计统计”“AI智能”角度提出基于智能工厂的财会工作数智化升级范式、升级路径和智能财务系统逻辑实现框架。

中医汉英词典的批评语言学研究范式与路径

传统中医汉英词典研究受语言工具论影响,注重语言形式和翻译文本的对等描写,但却弱化了社会政治、历史文化及认知倾向等因素在词典编纂过程中的作用,因而无法全面阐述中医英译的语言历史演变及特点。批评语言学关注语言在建构社会权力中的作用,强调语言、权力和意识形态之间的互动关系,为中医汉英词典学开辟了宏观历时的研究视角,其研究路径则围绕中医英译话语的历史演变与关联、语言政策与权力以及语言与文化关系三个方面。中医汉英词典的批评语言学研究路径,梳理词典谱系,追根溯源,揭示词典发展历史轨迹的同时也为后续词典的修订完善提供了坚实的理论基础和依据。

宗教影响新疆社会稳定的路径与范式——以伊犁地区为例

新疆是一个多宗教流行与并存的边疆地区,宗教是影响新疆社会稳定的特殊力量。当前,新疆宗教主要通过无形的意识形态形式和有形的宗教组织和宗教行为两个路径直接或者间接影响和作用于新疆社会稳定和国家安全,其影响范式具有多重结构。

对马克思人本质“复归”理论范式的哲学探析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》提出"异化"理论的同时,提出了重要的"复归"理论。事实证明,复归理论同异化理论一样,不仅是马克思主义哲学的重要理论成果而且也是马克思主义阐述和解释人本质和共产主义学说的重要维度和视角。通过马克思对形形色色复归理论的批判,使我们认识到马克思主义复归理论的深刻性、严谨性和科学性。马克思主义理论中的"人自由本质复归"的共产主义,其实不存在固定的路径范式,这就是马克思声称的"共产主义本身并不是人的发展目标,并不是人的社会的形式"的意义所在。

蒂姆·英戈尔德的身本人类学路径与思想研究

在“从生态到技术,从技术到艺术”的研究路径转换过程中,蒂姆·英戈尔德逐渐形成了身本人类学的研究范式。以“栖居视角”探讨意识和行动在人与环境互动中的隐喻,关注实践中人的技能获得与行动者认知与能动性的具体化,并借用知觉生态学和现象学理论去破除笛卡尔建构的身-心/人-物“二元论”所带来的艺术领域与技术领域之间的生硬划分,并力图整合科学、人类学、生态学、考古学、艺术、语言和考古以重新看待人与世界、人与自然,进而反思形式和质料、制作与意义、经验与艺术之间关系。

教育研究中的田野研究:研究方法还是方法论

田野研究到底算是一种研究方法,还是属于研究的方法论,不但在学生那里存在困惑,在研究者那里同样有着疑虑。研究方法强调的是资料收集与分析技术,并不会对整个研究的原则思之再三,且彼此间具有清晰的边界。而田野研究下辖多种研究方法,而且它强调的不仅是技术,更强调遵循整体性、长期性等研究原则,因此田野研究与研究方法之间存在明显的区别。人类学研究从书斋走向田野的转变是在实证主义方法论框架下完成的,而20世纪60年代开始对田野研究科学性的反思又体现了田野研究的基础、开始了从实证主义方法论向人文主义方法论过渡,这两次转变都表明田野研究与方法论也不可等同。要给田野研究一个合理的定位,需要打破"研究方法-方法论"的二元认识结构。田野研究属于"研究方法"和"方法论"之外的"路径范式",这一定位可以帮助教育学研究逐渐形成"范式思维",当然前提是我们不能将田野研究太过"神化"。

西方重译研究述评

西方的重译研究呈现出范式批评研究路径,主要体现在重译假设的建立以及围绕重译假设展开的承继性、系统性的实证研究中。这是西方重译研究的第一个突出特点,即在重译理论体系构建过程中呈现出动态连续性,试图通过"假设——实证——修正假设——实证"的论证方法,在不同程度上扩展或修正前人的重译假设,建立模型体系。与此同时,由于深陷于建立一套能描述一切重译发生规律、概括一切重译本发展趋势的重译假设的思维定势之中,以致无法触及重译过程中纷繁复杂的因素与现象,束缚了西方重译研究向前发展的脚步。

欧美学界的东南亚环境史研究:缘起、发展及特点

20世纪90年代,欧洲和美国环境史学界的一些学者开始关注东南亚环境史领域,关注的议题主要包括区域性的东南亚生态环境变迁、农业发展与生态、环境运动与保护政治等。经过20余年的发展,欧美学界的东南亚环境史研究成绩取得了一些成绩。欧美环境史研究兴起于不同的历史和学术背景,欧洲环境史研究源于长期以来自然科学界尤其是地理学家对东南亚人与自然关系的研究,美国环境史研究则是建立在二战后美国为控制第三世界而对东南亚开展的经济、生态地理调查的基础之上。总的来说,欧美环境史研究具有较强的殖民色彩和跨学科特点,注重西方生态视角和东南亚本土环境知识的相互作用。随着研究范式和路径的变化,研究领域也逐渐从以生态、经济为中心扩展到包括社会、文化等多方面的研究分析。欧美学界塑造了东南亚环境史研究的话语体系和研究范式,也带来了一系列的问题。一方面,欧美环境史学者受历史因素的影响,将东南亚环境史研究的范围主要锁定在各自的殖民地,发展极不均衡。另一方面,东南亚环境史研究受到欧美环境史范式的影响,虽然关注环境运动、社会和文化分析视角、环境变迁等内容,但仍具有很大的局限性。

新生态教育的课堂建构与学科实践

新生态教育以全局性、全面性、整体性、开放性、全民性、终身性、实践性为显著特征,显示其培育理性生态人的强大生命力,引领着素养导向下教育发展的未来。新生态教育背景下的课堂建构是关于课堂生态场的建设,是以学生主动学习为中心的一个整体的、贯通的、各种关系协调共生的系统建构。新生态课堂呼唤学科实践,寻找与探索适合新生态课堂的学科实践路径、基本范式和有效评价是当务之急。