人文主义与宗教改革

人文主义与宗教改革是西方近代文化开端时期的两场意义重大的社会运动。这两场运动的目的是迥然而异的：一个要申张人的感性权利，另一个别要重建人的神性（信仰）权威。然而尽管动机相异，二者的矛头却指向同一个对象，即腐败虚伪的罗马教会，而且事实上也摧毁了罗马教会一统天下的局面。由于种种非学术方面的原因，国内学界以往一直有一种重人文主义、轻宗教改革的倾向。本文试图说明，在这两场运动中，人文主义具有较强的时效性和感性化特点，而宗教改革却对西方近代文化和资本主义经济产生了更加深刻和持久的影响。质言之，人文主义是阿尔卑斯山以南富庶世界、尤其是意大利的一场富丽浮华的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而严谨的北欧世界的一场虔诚深刻的思想革命。

亨利六世与理查三世的基督教信仰反差

亨利六世与理查三世是莎士比亚第一历史四联剧的两位主角。两位国王虽皆为言必称上帝的基督徒,却在信仰的实质上表现出鲜明反差:前者是“圣徒般的傻瓜”,后者则是“伪信徒”式的暴君。通过再现这一对基督徒国王的“属灵世界”,探讨他们信仰的诚笃或虚伪、幻灭或犹疑,由此推导处于职业生涯早期的剧作家个人的基督教倾向,特别是这一倾向对深受路德宗教义—加尔文主义影响的英国国教教义的可能背离。

三十年来大陆对宗教改革运动的研究

自改革开放三十多年来,汉语学界学术界对宗教改革运动的研究经历了研究方法或范式的不断发展;特别是在新世纪这十几年来,对主要宗教改革家的思想研究更多地倾向于其宗教或神学层面的主题,研究也更加细化与深入。本文试图对这些年来研究方法的演变及三位主要改教家思想研究的进展给予概要的说明。

杰出的宗教改革家茨文利

十六世纪欧洲宗教改革运动中,茨文利主义是另一种以国家教会形式出现的新教教派。茨文利主义因瑞士著名的人文主义者、布道师、神学家和爱国主义政治家茨文利而得名。茨文利主义虽然在很大程度上有赖于路德的工作,但和路德主义又有着显著的差别,因而引起福音运动中的分歧。茨文利发动了瑞士的宗教改革,成为加尔文以日内瓦为中心的教改运动的先声。他是十六世纪瑞士最优秀的人物之一。他为了建立一个强大的团结的瑞士,且以军事行动捍卫自己的事业。茨文利的宗教信条为瑞士富裕城市的资产阶级新偏爱。一.茨文利在苏黎世的宗教改革乌尔利希·茨文利(1484——1531) 是一个人文主义者而不是神学家。