路易·杜蒙结构主义人类学的方法与意义

法国人类学家路易·杜蒙师承莫斯,其人类学研究一定程度上发展了列维·施特劳斯的结构主义人类学。然而路易·杜蒙目前在我国学界引起的关注还较小。本阶段的研究主要从杜蒙的两本主要著作《阶序人》和《论个体主义》的介绍入手,阐述路易杜蒙的结构主义人类学思想和方法论,以及对于当下人类社会的创新意义。

往来于“文明”之间——杜蒙思想肖像及其学术遗产

法国人类学家路易·杜蒙以其印度卡斯特研究名世,同样值得关注的是他后期关于欧洲文明的思想史研究。从他学术生涯早期对于物质文化的关注,到后期对近代西方意识形态(价值观念)的研究,其思想一直处于变化之中。这也是杜蒙有多个头衔所在的缘由,如结构主义人类学家、印度学家、思想史家等等。纵览其一生的学术研究,回到其所处的时代场景,检视其思想理论的生成过程会发现:杜蒙是一个结构主义者,是超越于列维-斯特劳斯意义上的结构主义者。他一方面重视经验性的研究,另一方面也在做全球性的反思,其所关心不仅是印度或西方,乃是整个人类。杜蒙是一个"民族志学者",一个理论家、人类学家,同时又不仅仅是一位人类学家,他是一个对其所处时代有着深刻忧虑的思想家。

“阶序人”眼中的《阶序人》:杜蒙之于印度本土人类学

在印度的社会学人类学研究中,杜蒙对卡斯特体系的研究至今仍被奉为经典。20世纪60年代,受语言、学术传统等因素的影响,刚问世的《阶序人》并没有得到印度学界的重视。直到七八十年代,随着印度本土社会科学的发展及英译本的普及,杜蒙作品的价值才被重新发现。对于印度本土人类学,杜蒙的作品提供了一个可供参照、批评、反思和超越的样本。围绕着《阶序人》,过去关于卡斯特体系的争议不断重现于印度,或者在新的环境下以不同的形式再次发生。而印度乃至南亚社会科学对西方印度研究的多重性态度,也对我们处理自身文化与西方理论之间的关系有一定参考性。