科学、文学与意识形态─—路易·阿尔都塞的文学理论

贝内特从“实践”的层次对阿尔都塞的文学理论观点进行了分析和探试。在他看来，阿尔都塞的“实践”层次是一种相对的自主体，“是对一定的原料改造成一定产品的过程”，科学、文学和意识形态这三种实践形式就是通过对一定的原料发生影响而以认识效应、美学效应、思想效应为特征的劳动产品。而这些效应是永恒不变的认识形式。因此，在贝内特看来，阿尔都塞的“物质实践”在其本质上是认识形式的恒定结构的表现。

哲学与科学的联盟何以可能?——析路易·阿尔都塞的“联盟”思想

阿尔都塞从哲学、科学与意识形态三者的内在关系出发阐述“哲学与科学的联盟”存在的必要性与可能性。在阿尔都塞的语境中,“联盟”是改变现代社会中科学与哲学相互侵蚀现状的未来指针,是对康德“界限精神”与马克思“总体性方法”批判性的理论传承,是“共产主义理想”在思想境域中的显现形式。在各门学科互动频繁、知识结构日新月异、技术理性问题丛生的现代社会,重新审视阿尔都塞为我们提供的“联盟”之路,将为未来的学科整合与知识体系完善提供更多的思想启示。

阿尔都塞的两部遗著简介

阿尔都塞的两部遗著简介山风法国“结构主义马克思主义”的代表路易·阿尔都塞于１９９０年去世，他所留下的全部手稿，由其遗产继承人法朗索瓦·博达艾尔（外甥）交当代文稿研究所（ＩｎｓｔｉｔｕｔＭｅｍｏｉｒｅｓｄｅ１’ｅｄｉｔｉｏｃｏｎｔｅｍ－ｐｏｒａｉｎｅ，...

沙夫对“结构主义的马克思主义”的批判

沙夫对“结构主义的马克思主义”的批判袁晖亚当·沙夫（ＡｄａｎＳｃｈａｆ，１９１３—）是波兰著名马克思主义哲学家，曾任波兰科学院院士和波兰哲学社会科学研究所所长。他多年致力于马克思主义的人的问题的研究，是“人道主义的马克思主义”著名代表人物之一。一九六...

法共全国书记罗贝尔·于谈“超越马克思”与“超越资本主义”

１９９５年１１月法国斯托克出版社出版了法共全国书记罗贝尔·于《共产主义的变革》一书，全书共３４３页。该书于１９９７年４月又以２６６页的新版本再版。现将该书有关“超越马克思”和“超越资本主义”的内容介绍如下。一、“超越马克思”（ａｌｅｒａｕ－ｄｅｌｄｅ...

发展与偏离─—论西方马克思主义美学与马克思主义美学的关系

“发展与偏离”是西方马克思主义美学与马克思主义美学最基本的关系。西方马克思主义美学在艺术反映论、艺术生产论、意识形态论、人性异化论几个方面发展了马克思主义美学，但同时又在美学方法、美学方向、美学精神、美学基点几方面偏离了马克思主义美学。偏离并不是背叛，而是马克思主义美学在西方学术传统影响和２０世纪特定历史条件下合乎逻辑的延伸。

法共在意识形态和政策上的一些新趋势

法共在意识形态和政策上的一些新趋势张慧君编译从１９９５年法共机关刊物《共产主义手册》上发表的一些文章中，可以看到法共在意识形态和政策上的一些新趋势，现将部分内容摘编如下。一、希拉克当选总统后，法共全国委员会书记罗贝尔·于在与新任总统首次会面时，表示法...

论阿尔都塞对“葛兰西主义”和“欧洲共产主义”的批判

20世纪70年代,欧洲国家共产党借助葛兰西思想提出了反对苏联模式的“欧洲共产主义”战略。该战略主张用历史主义的眼光具体分析当代资本主义社会,采取民主的方式和平过渡到社会主义。阿尔都塞作为坚定的马克思主义者,对这种倾向提出了尖锐批判。在他看来,“欧洲共产主义”和“葛兰西主义”的缺点是幻想用“民主的”政治形式抵消阶级专政、用资本主义生产方式的变化代替资本主义生产关系再生产的相对稳定的结构、用混淆国家和市民社会来规避革命,而这归根到底又是为了否认阶级斗争。阿尔都塞的批判恰恰是通过坚持阶级斗争的优先性维护了马克思主义的真理性。要真正理解这场批判,必须把它放在具体语境中进行分析。通过这种方式,我们才能明白阿尔都塞批判的并不是与他一样坚持列宁主义的葛兰西,其真正的批判对象是同时代的“欧洲共产主义”及其历史主义倾向,是“欧洲共产主义”对葛兰西思想中某些要素的夸大,即被欧洲国家共产党根据其需要实用主义化了的“葛兰西主义”。

从“政治美学化”到“美学政治化”——重读阿尔都塞的文艺评论

20世纪60年代以后,左翼革命遭受了巨大挫折,经典的马克思主义理论和有组织的阶级革命逐渐被摒弃,激进知识分子的兴趣也随之从政治经济学转移到了广义的"文化",由此导致了当代批评理论的重大转折。这一方面拓展了批评空间,把人们的思想从庸俗马克思主义的还原论和目的论中解放了出来,但另一方面却因为不再研究资本主义的生产机制,过分夸大文化的自主性,从而丧失了从整体上回应现实问题的能力,甚至面临被资本主义文化收编的危险。法国哲学家路易·阿尔都塞所写的为数不多的文艺评论却具有与之不同的理论品格。和同时代的其他理论家一样,他也注意到了文学艺术作为一种文化形式的自主性,但他仍坚持把文化问题放在资本主义生产和再生产的机制中来思考,坚持从政治经济学的宏观视野来把握"文化"在资本主义批判中的可能与限度,所以更具唯物主义特征。今天重读这些文艺评论,不仅能完善对阿尔都塞的理解,更能促使我们对当代批评理论的反思,并对马克思主义文艺批评如何获取当代文化领导权这个问题提供有益的启示。