从路歧人、瓦舍、会社看宋代市民体育的开展状况

城市经济的迅速发展,以及当时及时行乐、娱乐之上的社会风气使宋代市民体育兴盛,从宋代市民体育的构成来看,可以分为三个部分:其一是以路歧人构成的处于社会最底层的体育活动传承者与表演者;其二是以瓦舍为主的位于中层的集体育娱乐活动于一体的市民娱乐场所;其三是凝集于最上层的各种近似于专业体育活动组织的会社。对这三方面市民体育开展情况的展现,以期能对宋代市民体育的了解有所帮助。

对《宋代说唱路歧人铜摆件》一文之小议

《音乐探索》1986年第3期上,李成渝所著《宋代说唱路歧人铜摆件》一文(以下简称李文)写道:“1981年夏,四川省阆中县出土一南宋初年窖藏,其中有阆中县文化馆订名为‘双人嬉戏铜摆件’者一式两件,经笔者鉴定,应命名为‘说唱路歧人铜摆件’”。从而文章还联想到放翁所作《小舟游近村三首》之三“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场”

宋代说唱路歧人铜摆件

1981年夏,四川省阆中县出土一南宋初年窖藏,其中有阆中县文化馆订名为“双人嬉戏铜摆件”者一式两件,经笔者鉴定,应命名为“说唱路歧人铜摆件”。 南宋诗人陆游诗《小舟游近村三首》

金元杂剧路歧的表演艺术

金元杂剧与南戏相对峙 ,堪称是中国戏曲史上两座突兀而起的奇峰。其时 ,不仅产生了王实甫、关汉卿、马致远等一大批伟大的剧作家 ,而且造就了众多诸如刘耍和、珠帘秀、顺时秀、天然秀、曹锦秀等一批著名的表演艺术家 ,时称“路歧”。本文则专就金元杂剧“路歧”的表演艺术及其在戏曲史上的地位与贡献作些探讨。

“路歧”论略

路歧,考其渊源,可上溯至远古时期,在典籍中常被称作“散乐”。宋时始作为“散乐”的俗称被用为戏剧艺人的专称。从其渊源、发展历程、构成成分、表演状况以及在当时社会中的遭遇、地位等方面作一全面论述,以考察它对戏剧发展的贡献。

路歧新考及其他

关于“践歧”或“路歧人”，近人有不少解释，但，对于“路歧”之源，却没有语及。“路歧”是从唐段安节《乐府杂录·歌》中“有才人张红红者，本与其父歌于衢路”演变而来。文中并对“打野呵”与“打野胡”、“打夜胡”质的区别，进行了阐述。

南宋体育的特点和形成的原因

宋代是中国古代体育的繁荣全盛时期,在体育发展史上占有承要地位。南宋体育远继汉唐,近承北宋,形式多样,内容丰富,普及广,技艺水平高。以当日都城临安(杭州)为代表的体育活动,瑰丽多姿,深具时代特色。一、为适应观赏、礼仪和军事的需要,南宋体育呈现出百花竞艳的繁荣景象。(一)军事体育南宋重视武备,强化军事训练体制方面,运用了多种体育手段,以提高士兵的素质。

梵曲“啰哩嗹”与中国戏曲的传播

本文对戏曲中普遍使用的“口罗哩口连”的来源、使用场合及其与戏曲传播的关系进行了讨论 ,指出 :“口罗哩口连”是梵曲 ,最迟晋时已传入中原 ;它一般在祭戏神时、婚恋场合、乞讨时、烘托气氛时演唱 ;元代的“口罗哩回回”———吉普赛人 ,其波斯发音Luri,也有乞讨和婚恋的意思 ;宋元时的路歧人在诸多方面与口罗哩人相似 ,路歧应是Luri的另一种译法 ;路歧人。

和雇制度及其在宋代宫廷音乐中的作用

和雇制度起源于先秦时的和买交易活动,至迟在两宋转折前后,应用于宫廷音乐实践。它对于后者所发挥的主要作用在于:通过流动性极强的和雇乐人在宫廷举乐活动中补足在籍乐工的缺额,以及与相对稳定的在籍乐工在宫廷内的共同执事活动,大幅度沟通了宫廷殿堂、城市勾栏与乡村庙台音乐的表演内容与形式,从而使当时的宫廷音乐能够不断从民间市井音乐中汲取活力,最终走向了世俗化与多元化。

歌乐声声处处闻——解读《歌乐图》

在宋代,一名乐师可以若干种截然不同的方式生存。最差的类似于"街头艺人",无固定的演出场所,所谓"只在耍闹宽阔之处做场",被称为"路歧人"。演出的条件固然寒酸简陋些,还容易被同行认定为"艺之次者"。

两宋市民体育初探

两宋年间,我国古代体育进入一个新的历史发展时期。那时,专为皇家贵戚娱乐、庆典服务的宫廷体育队伍继续存在,人员也不少。但是,技艺水平很高、人员更为众多的体育队伍却在民间。这支民间体育队伍不同于宫中的内等子(相扑手)、剑棒手、招箭班、筑毬军等,他们散居在大中城市和小市镇;除少数被宫廷征集而为皇家贵戚表演外,服务对象主要是市井细民;宫廷体育艺人由官方供养,而民间艺人却以体育表演为业。这支民间体育队伍使宋代体育形成自己的特色,给古代体育的发展以深刻影响。这是我国古代体育史上引人注目的新情况,新局面。(一)安史之乱以后,特别到两宋年间,在整个社会经济结构中,自然经济虽然仍占据统治地位。

就有关南宋“双人嬉戏”铜摆件一事答李成渝君(摘要)

李成渝君引用阆中文化馆张严明同志“笔述”为据,断定该物为路歧人。然笔者当时将一式两件铜摆件细审后,认为老者非瞽目而少者实属鬼卒。与李君转引之“笔述”出入甚大,更与李君论述相距甚远,故笔者意见仍如“小议”而言,恕不赘言。同时李君又于文中写道:“怎么会糊涂到这步田地,把‘鬼卒’也当成‘镇邪物件’将其请于家中供奉”。然,君不见。

天王鬼卒嬉戏乎——答李蒲同志

承蒙李蒲同志“小议”拙作《宋代说唱路歧人铜摆件》(见长音乐探索》1987年3期),笔者拜读“小说”之后,有些问题需提出与李蒲同志商榷。 “小议”批评笔者治学态度不严肃,“在未亲睹原物的情况下。

元代的乐妓——以《元典章》为中心

自戏曲产生以来,诸官、私乐妓就是其天然的表演者,在很大程度上,也是创造者。进入元代后,杂剧艺术骤然达到一个历史高峰,元曲成为一个时代的绝唱,涌现出大量优秀的作品和优秀表演者。她们在元杂剧角色体系形成过程中发挥了重要作用,是元杂剧研究的重要对象。较早研究杂剧演员的是冯沅君《古剧说汇》,其中《古剧四考》有专门讨论演员的篇目《路歧考》及分类详细的跋。20世纪50年代后。

元杂剧演员及活动考

元杂剧的兴盛,元杂剧演员的杰出贡献固不可少。前辈学者,多将路歧与杂剧演员视为同义。因此首先为元杂剧演员正名,指出以往所说"路歧"实为元杂剧演员的一类,不可与元杂剧演员等而视之。其次详述元杂剧演员的构成,分为旧家贤后因罪沦为乐籍者,出身戏曲之家者,乐妓进行元杂剧演出者等三大类。最后对元杂剧演员的日常生活进行钩稽,对他们的悲惨生活和结交文人权贵等活动进行考释,以全面地了解元杂剧演员的生活。

汴京杂剧兴衰录

公元十一世纪,北宋都城汴京由于它在国家政治、军事方面——从而也在经济方面所占据的中心地位,成为当时东方最大的商业城市。宫廷豢养和商业化寄食的双重优越条件,为戏剧的发展铺平了道路。从而,在唐、五代优戏基础上形成的宋杂剧,得以在这里活跃一时,蕴成汴京一代戏剧的盛况。对于这样一种历史文化现象,以往我们的注意是不够的。有关汴京杂剧兴衰的情况、原因,汴京杂剧兴衰的基本面貌。

如果再回到从前

21个未接来电,一个退伍的战友打来的。陡生一种不好的预感,立即回电,电话那头显得很焦急,欲言又止。细问之后才说是在工地上当小包工头,工人家里有变故,急着结算工钱,想了很多办法,还差2000元钱,说是3天之内一定还,问清楚账号后我找同事借了现金很快转了过去,之后对方手机停机,QQ、微信再无音讯。这真是我始料未及的。这名战士曾经是连队的骨干,是个热心肠,还给首长当过司机,跟我私交也很好。2012年,战士走留矛盾尤为突出,经过多轮艰苦细致的谈心交心,基本把骨干都留下来了,