安徽郎溪傩舞“跳五猖”服饰及其文化内涵

为了探寻安徽郎溪傩舞"跳五猖"服饰形成的文化脉络,数次前往郎溪县梅渚镇周家村进行实地调研,访谈数位演跳老艺人,并查阅当地相关地方志史料,理清服饰中的造型类别、配饰作用与功能、色彩内涵与外延,本真地还原了历史,再现了阴阳五行学在民间表演服饰艺术上的具体运用。

安徽郎溪傩舞“跳五猖”表演仪式述考

安徽郎溪"跳五猖"隶属于皖傩的一个分支,其程式化仪式表演蕴含了中华传统阴阳五行学的优秀基因。通过实地调研,以本真的方式再现了"跳五猖"这一传统民间艺术的文化魅力,记录了"跳五猖"的由来,场地的历史选择,演跳人员按阴阳八卦占位及布阵,以及"跳五猖"中伴奏音乐的乐器要求与演奏特征。旨在保留这一濒临消失的传统民间艺术,为年轻一代留下图文影像资料,让"跳五猖"这一非物质文化遗产长留于当地村民的心间。

郎溪“跳五猖”仪式的再创造

本文结合田野考察,将历史记载中的"跳五猖"仪式、1993年的"跳五猖"恢复首演与2017年正月十三的"跳五猖"展演相比较,发现祠山神祭祀及"跳五猖"的命运历经历史的风雨跌宕,表现形式和参与者的意识形态已经有了根本性的转变,进而从顺延——即对跳五猖的兴衰起决定作用的权力阶层的意志,和广延——具有能动性的民众们赋予它新的意义两个层面探讨转变的背后"跳五猖"仪式的再创造。

论民间傩仪的传承和适变——以南京高淳“跳五猖”为例

"跳五猖"是一种广泛流行于长江流域的民间祭祀活动形式。系统考察和对比"跳五猖"与古代傩仪的核心要素,如时间、空间、结构以及装饰等,认为民间傩舞最初是官傩在民间的简化形态。在以后漫长的历史演变过程中,民间傩仪逐渐从外在形态和内在意涵两方面与官方傩仪发生分离,但早期官傩的部分形态和意涵仍以某种方式保存于民间傩仪中。民间傩舞在仪式要素上保持了对早期官傩的继承性,同时,也发生了历时性变化。

传统民俗与武术起源的关联性研究——以南京高淳“跳五猖”为例

通过对传统民俗——南京高淳"跳五猖"的历史源起研究,探寻传统民俗与武术起源的关联性。综合运用文献资料、逻辑推演、田野调查等科研方法,从历史发展、地域起源和动作剖析三个角度,归结出中国传统民俗与武术的发生、发展关联的一般性结论。以为传承优秀传统文化提供智力支持和样本参照。

高淳“跳五猖”艺术面具研究

＂跳五猖＂艺术面具是傩舞的重要组成部分,在傩舞的发展过程中有着极其深厚的历史地位与影响。探析＂跳五猖＂艺术面具文化,可以使我们更加深刻地了解＂跳五猖＂艺术的文化内涵和民俗影响力。

从受祭到驱魔——以祁门目连戏中的“跳五猖”为例

目连戏中的"祭五猖"仪式,是一种为了祛除恶鬼而施行的打醮仪式。它与祭祀孤魂野鬼的目连戏相结合,形成了别具特色的传统文化形式。通过对祭厉传统的追溯以及五猖的发展演变,可以发现五猖从原来接受祭祀的孤魂,最后变为可以驱赶孤魂野鬼具有法力的神灵。这一过程既有王朝国家的力量,也包含了楚国境内古老的民俗传统。

探析傩文化对城市发展进程的影响

傩文化是中国文化的一个重要组成部分,傩舞是傩的一个活动方式,高淳跳五猖作为傩舞的一种表现方式,继承了大量地傩的仪式传统和祭祀方式,与傩舞的祈福禳灾的目的一样。在高淳民间活动与祠山庙祭时,举行跳五猖主要是为了祈求五谷丰登、国泰民安,表达人们对美好生活的向往。

傩舞“双别龙门阵”程式结束

傩舞(跳五猖)亦称"五猖会""跳菩萨",是至今仍留存下来的一种大型民间祭祀舞蹈,是对西汉张渤(民间称"祠山大帝")开凿长兴荆溪河,引流至广德的功绩表达崇敬与缅怀之情而创作的艺术表演形式。流传至今以宣城市郎溪县梅渚镇一带的"跳五猖"规模最为盛大。