浅析彝族传统舞蹈《顶灯跳弦》的继承与发展

彝族传统舞蹈《顶灯跳弦》已进入文山州非物质文化遗产保护名录。文章通过对流传于云南省砚山县维摩彝族乡幕菲勒村彝族传统祭祀舞蹈《顶灯跳弦》的起源、原始形态、传承方式等进行调查,着重研究在继承和发展该原始舞蹈中存在的问题,并提出应对措施。

现代音乐创作的民族交融——浅析《跳弦》的创作理念与曲式特征

由于时代背景、文化环境、审美方式以及价值观念的不同,音乐艺术具有一定的流派、风格或者是"主义"的划分,但其共同的特征是注重舞者情感的抒发与表达,追根到底是一个自由创作的过程,由此使各种作曲技法、旋律调式成为作曲家自由调动的素材,从而很好地表达特定的主题与思想情感。交响舞曲《跳弦》所采用的作曲方式是一种跨越古典与现代的典型的"无主义"作曲方式,由此呈现出一幅不受流派、风格或者是"主义"约束的自由风格。这种独特的曲式特征与创作理念对当前固守"古典"而排斥"现代",或者是执着于"现代"而放弃"古典"的作曲家具有明显的借鉴意义。这正是本文研究的核心目的所在。

浅析《跳弦》的声乐创作理念与曲式特征

由于时代背景、文化环境、审美方式以及价值观念的不同,音乐艺术具有一定的流派、风格或者是"主义"的划分,但其共同的特征是以声乐艺术为核心手段,注重创作者情感的抒发与表达,归根到底是一个自由创作的过程,由此使各种作曲技法、旋律调式成为作曲家自由调动的素材,从而很好地表达特定的主题与思想情感。交响舞曲《跳弦》所采用的作曲方式是一种跨越古典与现代的典型的"无主义"作曲方式,由此呈现出一幅不受流派、风格或者是"主义"约束的自由化的声乐作品。这种独特的曲式特征与创作理念对当前固守"古典"而排斥"现代",或者是执著于"现代"而放弃"古典"的作曲家具有明显的借鉴意义。这正是文章研究的核心目的所在。

挖掘民间素材 创作不拘一格--田刚作品《千古颂风流》及《跳弦》创作特点评析

作曲家田刚在创作上热衷于对民间音乐的采集和挖掘,在他体裁多样、风格多变的作品中,总是能找到民间音乐所特有的韵味或痕迹。本文拟通过分析其两部融合民间音乐素材,且在创作上形成不同风格的作品,从而对作曲家的创作观念及作品的技法特点进行总结和评价。

自由风格与无“主义”作曲——从交响舞曲《跳弦》的创作理念说起

音乐创作不应受任何既定风格、流派或“主义”的约束。作曲家为表达特定题材可以“不择手段”。交响舞曲《跳弦》所展现的音乐风格,正是这样一种不受制约的自由风格,所采用的作曲技法,正是跨越古典与现代的无“主义”作曲。《跳弦》的作曲技法与音乐风格并非是其它作品可仿效的模式,但体现在这部作品中的创作理念,却可以是那些至今仍坚守“古典”而排斥“现代”或抛弃“古典”而固执于“现代”的许多作曲家应该借鉴的一个范例。

云南少数民族的婚姻、家庭形态与民间音乐

“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第32页)

藏族诗人饶阶巴桑

诗人饶阶巴桑,一九三五年生于云南省迪庆藏族自治州德钦县的呼日林村。他在这里,度过了幼年时期。他在歇马帮和过客投宿的广场上猜卜谣跳弦子;他跟在毛驴背后随大人上山砍柴、拾菌子;他在土顶的房掌上数着星星听大人讲故事;数着母亲刻在木筒上的记事符号;数着给牲口添夜草时必经的独木梯的梯级;数着全家所皈依的菩萨的名字,数着千手观音的手臂;数着幻觉中的恐怖与欢愉……。逢到宗教节日,就在神山神树前燃起香火——初初走向人生,摆在他面前的是一条转经的路。但也许就是通向文学启蒙的路。他所在的这个村庄,是个奇特的地方。它是个座落在丛山峻岭中没有船的旱码头。

彝族烟盒舞:展现劳动者的形象美

石屏彝族烟盒舞又称"跳弦""垄偬",流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县的彝族村寨。随着元、明彝汉文化的交融,烟盒舞日趋成熟、丰富多彩并演绎为民间"吃火草烟"的传统习俗,清末和民国时期达到兴盛。"烟盒舞"有一个独特之处,即以"烟盒"为乐器,自行伴奏,翩翩起舞。"烟盒"是抽烟的人用来装烟丝的一种器物,平时用来装毛烟丝,舞蹈时,抖去毛烟,将雌雄两片(当地称"扇")分开来,左右手各扣上一片,用手指在盒内弹动。

CCTV-7《乡约》

《乡约云南丘北》这里是中国辣椒之乡之一,这里有国家级风景名胜区＂普者黑国家湿地公园＂,这里有国家级水利风景区和中国第一座地下水力发电站,这里还有神秘的僰人文化,这里＂千人跳弦子、万人抹花脸＂的活动曾创吉尼斯世界纪录。《乡约》走进云南省丘北县。《乡约河南信阳》这里是中国绿茶之乡,信阳毛尖全国有名。这里出土的战国编钟,曾为我国第一颗人造地球卫星奏响《东方红》。这里的鸡公山素有万国建筑博物馆之称。这里是黄麻起义策源地,