纳西族打跳音乐现状探析

从宏观角度看,纳西族打跳音乐的现状体现出传统与现代并存的特点,而现代打跳音乐的形成与传统打跳音乐的发展脉络是紧密联系的。只有把纳西族打跳音乐的形成和发展脉络梳理清楚,并兼顾当代变化,才能正确审视纳西族打跳音乐的现状,同时,也只有了解传统和现代纳西族打跳音乐的异同,才能得知当下纳西族打跳音乐的得失,对纳西族打跳音乐的现状有更深刻的认识。

中职幼儿教育专业“弹、跳、唱、编”一体化音乐教学模式改革与实践探讨

强化操作型、实用型和应用型人才的培养应当是中职幼儿教育专业音乐教学的方向和目标。在教育改革新形势下,中职幼儿教育专业音乐教学应当充分聚焦幼儿基本需求,在教学改革上下功夫,在教学探索上做文章,努力使教学内容和方法更具实效性,要努力强化中职幼儿教育专业学生钢琴即兴弹奏、幼儿舞蹈表演、幼儿歌曲演唱、舞蹈游戏创编这四方面技能的培养。本文从音乐教学的特点出发,针对幼儿学前音乐教育的实际情况,提出了进行“弹、跳、唱、编”一体化音乐教学改革和发展的重要性和必要性,探索其教学活动需要遵守的基本原则,助力中职幼儿教育专业学生音乐核心素养和教学素质能力的发展提升。

通过舞蹈动作的“音乐符号化过程”——浅谈丽江纳西族打跳中音乐与舞蹈动作的关系

“打跳”乐舞,因其活动形式本身所具有的可参与性和群体性特点,为云南省内众多少数民族所钟爱,以致这些少数民族在民间打跳音乐文化特征上具有极大的普遍性。但一般研究者在研究此类少数民族传统乐舞音乐文化时,往往只将研究的注意力集中于探究音乐音响内部结构的组织模式上,而忽略了“打跳”乐舞音乐活动中,舞蹈动作对于音乐音响的构成和理解打跳音乐文化所产生的影响。本文试图通过浅析丽江纳西族打跳中舞蹈动作与音乐的相互关系,说明在研究“打跳”时应将其视为一种通过舞蹈动作的“音乐符号化过程。”

历史维度下的土家族祭祀音乐研究

土家族的祭祀音乐是土家人在长期的社会生活中所形成的传统音乐文化,以"跳丧"和《廪歌》为代表。它有着厚重的传统文化积淀,反映了土家人悠久的历史和社会文化,体现了他们的图腾文化、祖先崇拜、日常生活和爱情追求等内容。

南涧跳菜传承人口述史调查及分析研究

“跳菜”的彝语叫“吾多哈”,即“上菜时伴有舞蹈”。它是南涧彝族的无量山和哀牢山在独特的自然景观、人文历史环境、长期的狩猎活动和原始宗教的敬奉活动以及农耕生活习俗中形成的一种“民间舞蹈”形式。其中传承人口述史则是其中重要的“动静结合”的传承与发展方式,而这种方式也有效推动了跳菜歌舞音乐作为非物质文化遗产的抢救工作,所以为了让南涧跳菜音乐的精髓不至于失传,需要对传承人口述史进行多角度多层次的研究,以确保跳菜音乐能够在未来更好地发展。

论摩梭人“打跳”音乐中的交融性——以云南摩梭人“打跳”音乐为例

摩梭人生活在中国滇川边界,是中国唯一仍存在的母系氏族社会。在独特的社会形态和多民族杂居的共同影响下,摩梭人形成了独特但又具有交融性的摩梭音乐。本文以云南摩梭人"打跳"音乐为例,通过论述其音乐的交融性现象,使人们了解摩梭人音乐的特征及其价值。

浅谈奥尔夫音乐教育理念在中学音乐教学中的意义

奥尔夫音乐教育体系具有广泛的影响力和一线教师的高度认同。通过'做音乐'、'跳音乐'、'听音乐'、'玩音乐'的阐述,展现音乐的多重魅力,音乐是一种多形式的存在,它是听、唱、动作、舞蹈、语言的有机结合。是人们最真实的情感表露,是人与生俱来的本能,是最亲近自然的表现,是最动人的自然表露。奥尔夫音乐教育理念,正是这种原本性的音乐教育,它是由学生自己参与、创造的音乐,是接近自然的、源于生活的、能为每个人学会和体验的,为中学生生动而真实的成长具有良好的意义和价值。