功利主义儒家思想的自发践履者——探春论

探春是曹雪芹笔下的正面人物。探春身上光彩夺目的地方与受人非议之处无不与其超越自卑的努力相关。她拒斥生母、胞弟,投靠王夫人,是因为她与生母、胞弟有着不同的利益诉求。她不是"正统主义者",对孔孟之道多有微词。她敢作敢为,承认利欲的合理性。也许她并不知道功利主义儒家是何许人物,有何思想,但她的言行却与功利主义儒家思想若合符契,因此说,探春是功利主义儒家思想的自发践履者。

方孝孺:儒家“圣贤使命感”的践履者

《明史》卷一百四十一本传对方孝孺有如此评价:"孝孺顾末视文艺,恒以明王道、致太平为己任。"《明史》的评价还是中肯的,观其一生,无不是在为实践着牟宗三先生所言的"圣贤使命感"而奔走,即便朱元璋时期未受重用,却始终笔耕不辍,积极谏言;辅佐建文帝时,殚精竭虑,恪尽职守;面对强权与厚禄的压迫和诱惑,毅然做出了儒家"舍生取义"的选择。

慈善伦理的倡导者和践履者——访华民慈善基金会理事长卢德之

2012年8月8日，《中国基金会网·基金会领导人系列访谈〉走进位于北京东单的西总布胡同13号的华民慈善基金会，拜访了华民慈善基金会理事长卢德之。 卢德之，伦理学博士，世界生产力科学院院士，现任华民慈善基金会的理事长、中外企业诚信联盟副理事长、中国跨国公司促进会副理事长，兼任北京大学、北京师范大学、中央财经大学、湖南大学、湖南师范大学、

传统文化践履型企业的演化特征和机理研究

近年来,中国出现了一批令人耳目一新的企业,他们的领导者在外部环境压力下,主动转变心性,将中华优秀传统文化引入企业管理,创生出极具本土文化特色的组织形态即传统文化践履型企业。本文采用经典扎根理论方法,调研了五家此类企业,重点分析了其演化过程中创生、成长、确立的特征和机理,回应了社会上对此类企业的一些质疑。本文首次提出和界定了“传统文化践履型企业”的概念,并提出了由良知而至良效的理论模型,在企业性质、制度理论和本土化管理等领域均具有理论意义,在企业的持续经营等方面亦具有现实价值。

理学､士绅和社会--以明朝漳州学者陈真晟、林魁、黄道周等人理学践履为中心的考察

理学作为一套以伦理道德为主体的文化思想体系,具有个体内省思辨和道德自觉的特性,同时也具有强烈干预外部世界的入世精神。作为特定时代历史背景下产生的哲学体系,它由上而下渗透到社会的各个层面。具有强烈社会责任意识的士绅群体作为理学思想和观念的传习者,通过参与地方社会的公共事务,将理学思想和观念传播到地方社会,推动理学的社会化。漳州作为朱子过化之地,宋明时期理学勃兴,出现了大量的理学人才。以陈真晟、林魁、黄道周等士绅为代表的明朝闽中理学士人的理学践履,体现了理学､士绅和社会三者之间密切的关系,倡导和加强了对理学的致用与创新。

坚持和加强党的全面领导:理论溯源、历史逻辑与践履路径

“坚持和加强党的全面领导”是中国共产党对马克思主义政党理论的原创性贡献,是理论与实践共同作用的产物。对这一重大建党原则的科学认识,是中国共产党在马克思主义政党学说的指导下形成的马克思主义中国化时代化理论成果。着眼于各个历史时期的使命任务,总结提炼党的建设的成功经验,是中国共产党之所以完成历史使命的根本保证。新时代不断加强党的建设,需要坚持党领导一切的根本原则,加强和完善党的领导,充分发挥中国特色社会主义制度的最大优势。

中国共产党人精神谱系的内核与践履

中国共产党在不同历史时期形成不同伟大精神,构筑起内涵丰富的精神谱系。回首党百年精神谱系的演进轨迹,不同历史阶段虽有不同实践主题,但蕴含着以理想信念、斗争精神、实践导向、坚定人民立场为主线的共同价值追求,激励着中国共产党人跨过“刀山火海”,从胜利走向胜利。百年征程,中国共产党在坚持继承性与创造性统一、革命性与斗争性统一、整体性与差异性统一、代表性与大众性统一、历史性与时代性相统一中赓续精神谱系,传承优秀红色基因,从中国共产党人的革命精神谱系中为国家富强、民族振兴发展集聚磅礴力量。

伟大建党精神的意涵特质与时代践履

党的二十大主题明确提出了“弘扬伟大建党精神”的要求。伟大建党精神作为中国共产党的精神之源,其生成机理在于近代中国社会发展的迫切需要、马克思主义的科学指引、革命斗争实践的锻造淬炼。伟大建党精神意涵深邃,从“知”“行”“意”“情”四个层面诠释了中国共产党人的政治灵魂、政治责任、政治风骨和政治立场,构成党的精神之柱、精神之要、精神之基和精神之根,体现了崇高性、实践性、斗争性与人民性的精神特质,人民性是贯穿其中的逻辑主线。新时代新征程,要切实践履伟大建党精神,进一步筑牢信仰基石、砥砺初心使命、坚持斗争精神、恪守忠诚本色,彰显伟大建党精神的时代价值,夯实建设社会主义现代化强国的精神支撑。

全人类共同价值的时代内涵、价值意蕴和践履路径分析

全人类共同价值是在经济全球化遭遇逆流、强权政治威胁上升、文明交往危机不断加深的大背景下发出的中国声音,是中国向全球提供的中国方案,鲜明反映出人类对生存、发展、平等、自由的共同追求,是世界各国人民多元价值观中求同存异的“求同”体现。

环境正义的理论诠释与践履路径

近年来西方环境正义学者引入多元模式,不再只偏重环境事务的分配,而以更多元的正义内涵探讨环境不正义的成因与纾解。蜕变后的环境正义论述呈现出哪些内容?提供多元环境正义何种概念资源?是否能够展现更周延的解释?文章依循西方正义语境下的概念演进,探讨环境正义内涵和拓展,“参与”与“承认”正义是环境正义的两个必要向度,“能力”正义与“承认”正义紧密相连。四向度的正义理论诠释,以更开放且更周延的视野来阐述和理解环境正义,补充了现实世界对正义的要求与认知,为推动全球携手保护生态环境、参与环境治理,共同规制人类行为、推动生态环境法治,激劝公民参与治理、提高“能力”正义,以及为环境正义理论框架下的多元化发展提供了践履动力。

陆费逵的出版人才观及其践履

陆费逵是中国近代著名的出版家、教育家,他在其从事书业的38年中,积累了丰富的出版实践经验,并形成了宝贵的出版理念,特别是他的人才观,不仅给当时的中华书局带来了长远发展的动力,而且对于我们当代出版人来说,也很值得学习借鉴。那么他究竟是如何建设人才队伍的呢?本文对其人才观及其践履作了分析,以期为现代出版产业的发展特别是出版企业管理提供某种借鉴。

试论当代教师的民族文化使命及其践履

全球化时代背景凸显出当代中国教师民族文化使命的必要性与紧迫性。当代教师承担着文化传承与创新的历史使命，是民族文化的历史继承者、主要传扬者、理性反思者和当代诠释者。民族文化使命以其基础性地位凸显于教师文化使命中，践履的主要策略应立足于教师自身，着眼于课程载体，运作于课堂教学。

李觏的人生观及其人生践履

李觏的人生观是积极入世的,他处处以“位卑难立事,任重合忧民”为志向,科场失利后,把全部身心投入到学术研究上,传播圣人的学说,弘扬儒家精神,“穷则独善其身,达则兼济天下”,是中国封建社会士大夫们信奉的处世格言,也是李觏的处世信条。他认为要挽狂澜于既倒,解民生于倒悬,振兴民族,首先必须扭转那种空谈心性,不务实际的迂腐人生,树立经世致用的人生观。李觏人生观的一个最显著特征就是冲破传统观念的,蔑视权贵,笑傲王侯。

践履思维:中国传统哲学独特的思维方式

中国传统哲学具有强烈的践履性,这种践履性形成了中国传统哲学独特的践履思维方式。中国传统哲学践履思维源于中国古代哲学家关切生活,重视生活,视生活为学问,视哲学为安身立命的智慧之学。这种思维集中展现为重视知行的研究,强调知行合一,最终在知行合一的践履中追求和享受天人合一的精神境界。

孟子的德性践履思想及其对当代道德教育的启示

孟子是中国思想史上最早提出性善论的思想家。孟子的德性思想建立在性善论的基础上,提倡人们进行德性践履,获得德性。因此,德性践履的过程主要表现为道德主体进行内在的精神活动过程,即求的过程。求通过两种方式进行:存心养性和外在的德性践履。孟子的视野里,人不仅是践履的主体,而且还是践履的客体。人自身特别是人自身的道德修养成为主体重要的践履对象。在把主体作为践履客体时,又把践履的重心集中在道德上,使践履与精神在德性塑造中统一起来了。由此可见,德性践履的过程就是通过道德教育展现道德主体原有的德性的过程。孟子的德性践履思想对当代道德教育有重要的启示。

知行合一:青少年道德认知与道德践履的理路选择

中国传统伦理道德教育中,格物致知、知行合一、言行一致不仅是道德个体认知的基本方式,也是个人道德践行的基本途径。青少年在道德认知与践履过程中,知行运行轨迹具有自身的特点,准确把握其知、情、意、行功能性特征,从目标维度、内容维度、方法维度等三个层面选择道德认知与道德践履的理路,是培养青少年道德意识与道德行为融合的基本途径,同时也是解决知行脱节、言行不一的关键。

“习行”与“践履”——颜元对宋明理学空谈之风的反思

颜元生活在中国社会由古代向近代转型的时期。随着明王朝的覆灭,理学内部的自我瓦解,商品经济的萌芽与西学的传入,颜元由起初的尊信陆王、迷恋程朱,最终走出了理学的藩篱。他对宋明理学进行了深刻的反思,进而构建了以"习行"与"践履"为核心的哲学体系,继往开来,自成一家。

特色与践履:习近平关于青年工作的重要思想论析

习近平关于青年工作的重要思想坚持以青年为本,注重为青年成长奠定科学的思想基础,强调服务青年发展,着力提升青年实践能力与综合素质,致力于为实现民族复兴凝聚力量,彰显出鲜明的人本性、科学性、服务性、实践性和前瞻性特色。新时代青年工作要坚持以习近平关于青年工作的重要思想为指导,切实尊重青年成长发展规律和思想特点,强化青年理想信念教育,努力为青年成长创造有利条件与和谐环境,鼓励青年知行合一、埋头苦干、甘于奉献,培养青年成长为新时代的合格建设者和可靠接班人,推动实现'中国梦'的历史进程。

曾国藩统帅湘军的道德践履与人格魅力

湘军是一支针对绿营腐败进行军事体制改革而层层招募、层层隶属的军队,它虽然克服了绿营的许多弊病,却形成了各系各派和下级只服从直接上级因而难以统一指挥的格局。曾国藩作为湘军的最高统帅,之所以能对湘军指挥自如,主要是因为他在忠廉恕等方面的道德践履和因此而形成的人格魅力。

作为践履之美的狂侠——从王艮、王襞、王栋、颜钧到何心隐

泰州学派发展了美学范畴“狂”。作为践履之美的狂侠得力于王艮、王襞、王栋、颜钧、何心隐诸公,核心是主体审美心意在践履师道过程中的建构与优化。从分析潜龙、见龙、亢龙等审美意象入手,通过自我认同与他人评价的错位,指出践履之美的主要内涵在讲学,包括美在必学必讲、师的至善大美、师友至重至亲三个重要美学命题,即在讲学中熔铸人心,优化审美心意状态,获得自信、自立、自得的审美快感。