以行践言、精彩纷呈:华为大篷车开启手机品牌文化之旅

华为大篷车项目高度重视客户体验,以客户为中心的策略,是其一种营销贴近客户的思路,让整个终端行业的面貌都为之一变。＂精致的队徽、养眼的足球宝贝,还有阿森纳版的P7!精彩纷呈!＂7月12日,华为手机品牌之旅活动落地北京国家体育馆前广场,上演了一场别开生面的足球嘉年华。当晚华为P7阿森纳定制版的发布更是将活动推向高潮,吸引大批球迷及消费者的到来,引爆现场激情狂欢。

万世标准与格语践言——朱熹关于圣人言语的体认与践行

格物致知思想在朱熹理学体系中地位重要、影响深远,同时它对朱熹语言思想也产生了重要影响。朱熹认为圣人是为万世立言,圣人言语为万世之标准,具有义理俱全、实事求是、谨密周遍、平正明白等特点。他提出,对待圣人言语要“格文字”和“格话”(即“格语”),“须是合下便行将去”(即“践言”)。朱熹讲究“格语践言”的方法,认为要以熟读精思、理会浃洽、切己体察之法体认和践行圣人言语“万世标准”的内涵。朱熹关于圣人言语功能的体认及其所蕴含的语言学思想,对当下“推动中华传统文化创造性发展、创新性发展”具有重要的借鉴意义。

躬行践言 笃行求知

陆游有诗云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”大道至简,知易行难。回首我的从教之路,感慨万千——从霞薇山下的南靖龙山中学到芝山脚下的漳州一中分校,再到现在的漳州八中;从县级教坛新秀到福建省特级教师,再到漳州市品牌学校卓越校长培养人选……一路走来,“行动”就是我的通行证。于躬行中践言,于笃行中求知,我得以不断挑战并突破自我。

践言冲突方法与哲学范式的重新奠基

践言冲突作为一种独特的哲学论辩方法,在20世纪语用学转向之后受到普遍关注。欣提卡以践言冲突方法深入分析了笛卡尔“我思故我在”这一命题,使其论证成为哲学史研究中的典范;阿佩尔将其纳入自己的先验语用学框架,哈贝马斯则将其引入形式语用学理论,使之成为相当有效的论辩武器;在《逻辑哲学论》中陷入践言冲突的维特根斯坦,在后期则走出了这一陷阱,并运用践言冲突方法治疗哲学的疾病,使之成为普遍的哲学方法。通过对践言冲突的内涵及其典型案例的分析,我们可以看到这一方法在驳斥极端相对主义、怀疑主义中发挥了关键性作用,从而为哲学范式的重新奠基提供了方法上的支持。

维特根斯坦《逻辑哲学论》中的践言意义

维特根斯坦的《逻辑哲学论》以"划界与批判"为中心,其核心内容是由规范性语句及其阐释构成的,具有践言意义而非断言涵义。对践言意义的分析不仅能够凸显《逻辑哲学论》内在的践言冲突,而且能够深入说明这一类哲学活动的阐释性和规范性特征,为普遍性的元哲学思考提供有效思路。这种解读方式要求我们将语义学和语用学更为充分而有效地结合起来,批判性地反思哲学的表达方式,探明意义的界限,防止貌似深刻的"胡说"和呓语。

“言可复也”究竟谓何

《论语·学而》“信近于义,言可复也”,朱熹释“复”为“践言”,为杨伯峻先生《论语译注》采纳。孙晓春认同何晏所释“信近于义”谓“信非义也”,“言可复也”谓“出言反复”,以为《论语译注》解读错误。杨、孙所提供两则《左传》的书证(僖公九年、哀公十六年)全同。“践言”实为塙诂。其一,书证的归纳证明,先秦典籍中“近于……”,指与前者近似,并无“不是前者”的言下之意。其二,《左传·僖公九年》“能欲复言而爱身乎”孔颖达疏:“意能欲使前言可反复而行之,得爱惜身命不死乎?”书证的归纳证明,“能欲……而……乎”句式中“而”前后词语所表之义美恶相反。如此,“复言”只能是“践言”而不能是“出言反复”。其三,孔疏“反复而行之”谓“践言”。书证的归纳证明,“反复”作状语指“多次”;作谓语、宾语才是“反复无常”。其四,《国语·晋语二》记载同一事件的“岂能欲行吾言而又爱吾身乎”对应《左传·僖公九年》的“能欲复言而爱身乎”,可证“复言”即“行吾言”,也即“践行吾言”。其五,《国语·楚语下》谓“复言而不谋身”“爱而不谋长”“直而不顾”“皆有其华而不实者也”“爱而不谋长”“直而不顾”可归纳为“美而恶”,因此才“华而不实”,“复言而不谋身”亦当循此例,故“复言”只能是“践言”。这说明,当几则故训解释不同时,或当故训、文例产生矛盾时,应当主要依从文例。而孙先生采纳的何晏注,没有得到文例的支撑。

分析哲学语境中的“我思故我在”——欣提卡诠释的突破与困境

雅克·欣提卡在诠释笛卡尔的"我思故我在"命题时创造了一种新的范式——践言性诠释。在这种诠释中,"我思"被解释为一种与"言语行为"逻辑同构的思想行为,"我思"的功能则被阐释为"我在心灵中对自己说‘我不存在’",因而"我在"自身得以确证,"我思"命题成立。欣提卡关于自我是通过他人的目光得以确证这一最具革命性的观点,后来虽有修正,但为继续探寻"我思"命题开辟了新的途径。

像叶圣陶那样做老师

2014年是叶圣陶先生诞辰120周年。江苏省苏州市教育局发起了"像叶圣陶那样做老师"的倡议,非常有意义。这个活动,不仅是对纪念叶圣陶有意义,而且对推进当下教育更具有现实意义。借这个话题,谈谈我的一些想法。叶圣陶不仅是教师的楷模,而且对教师问题也有非常深刻的思考和论述。他从18岁开始做教师,先是在苏州的言子庙小学,后来又去了甪直的小学。在8年的从教生涯中,叶圣陶对教育的理解。

华为邱隆:以创新完成服务器布局 市场发展进入快车道

今年,华为服务器部门的内部目标是实现销售额60%以上的增长,而上半年内部统计显示,该目标已实现。那么,华为服务器是如何做到的？

“维州事件”之浅见

太和五年九月唐文宗诏令不纳维州降将,悉怛谋投降一事便告了结。可是,一年后王践言入朝知枢密,旧事重提,“附李德裕者因言:‘僧孺与德裕有隙,害其功。’”从此,维州事件被涂抹上党争色彩,后之论者竟也沿袭李党之徒的观点以至今日。这样,就使我们在认识维州事件上难免要出现一些误解。为此,本文拟就维州事件原与党争无涉提出一些浅见,以求正于唐史专家。

谈谈企业文化建设的几个规律

在三十年企业文化建设实践中,总感觉有些东西在不知不觉中起作用,像是一只无形的手,在背后左右着企业文化实践。我领悟到,这就是企业文化建设规律。文化规律、企业文化规律、企业文化建设规律不是一回事,但企业文化规律不偏离文化规律,企业文化建设规律不偏离企业文化规律。

李侗家训

家训八要 一要孝,父母面前无违拗。在生不见子承欢,死后念经有何效？尔子在旁看尔样,忤逆之人忤逆报。当为孝。二要悌,兄长面前无使气。手足痛痒本相关,尔争我妒终何益？有酒有肉朋友多,打虎还是亲兄弟。当知悌。三要忠,富贵贫贱本相同。譬如替人谋一事,能尽其心便是忠。

应用分发 华为是怎么打造出一个节日的

自2013年底华为应用市场首度举办＂12.21一触即发＂活动以来,可能很多人都没有想到,这不仅成为了华为粉丝翘首以盼的年末保留节目,同时也成为了应用分发领域每逢岁末的标志性活动。要知道在那个时候,国内的应用分发市场还处于混战状态下,以百度和360为首的互联网巨头通过利用PC端的影响力,和用户连接电脑自动安装的方式,初期俘获了大批用户;紧接着的是许多社区型应用市场的诞生与林立,包括安卓市场、安智市场、91手机助手等。

华为:从白牌手机开始的创牌之旅

厚积薄发,17年间从追赶到超越,华为完成了从白牌到创牌的惊人一跃 6月7日,北京世贸天阶,华为正式启动＂以行践言,华为手机品牌之旅＂活动,活动现场分为品牌历史墙、产品集赞区、华为之门、手机产品展区、手机加油站、3D拍照区、4G互动体验区和NFC魔法超市。其中历史墙展现了华为手机历年经典产品,也生动讲述了华为手机＂以行践言＂从白牌到创牌的发展历程。

青春不是年华——李少白其人其作

一个已到“知天命”的人,英气勃勃地站到北京民族文化宫中央大厅,举办其有生以来第一次个人摄影展——“神秘的紫禁城”。在影展、画展接踵登台亮相的京城,李少白此举,算不得轰动,但着实引起了社会相当的关注:中央电视台、北京电视台除在新闻联播时播发了消息,还相当详尽地作了专题报道。故宫博物院院长吕济民先生观后,说:“故宫的每一个角落,我都十分熟悉,但观看‘神秘的紫禁城’艺术摄影展后,使我感到,我不如李少白的发现,故宫确是一本蕴含深邃的大书!”

艺术教育家的世纪命题--世纪之交《艺术教育》重点作者回访录

20世纪80、90年代,伴随改革开放的步伐,中国学术回归自身并渐呈繁荣,在学术自觉和学者自立的整体基调下,优秀的艺术教育家应时而生,一股呼吁艺术教育改革的思潮在全国上下形成。1979年创刊的《艺术教育》杂志,亲历了中国艺术教育事业改革与发展的每一次重要进程,并因此团结了一批杰出的艺术教育家。在世纪之交,《艺术教育》曾旗帜鲜明地抛出一系列在今日看来仍具有现实意义的世纪命题,

六月的天空

六月的天空很深 就像一个储满雨水的深潭 稍不留意 温润的雨滴 就能 肆无忌惮摸遍你全身

加油,熊朝忠

时间定格在 2015年2月22日夜的文山州体育馆 在美丽的盘龙河畔 在神奇的三七之乡 一场精妙绝伦的比赛正在上演 这是勇敢者的运动

清明茶

父亲是个茶农,住在离县城三五十里的茶寨,茶寨和县城之间是些山山水水,幸好前些年通了公路,每年种完包谷的季节,父亲就要搭三天一趟的班车进城来,他是专程送清明茶来的。"三五十里路程算个啥呢?又有四个轮子的大轿车,去去来来都很方便。"父亲对我和我那些专门来讨清明茶喝的朋友如是说。每年都如此。父亲属牛,人已很老,头发胡子全白了,但精神却健旺,每餐三碗米饭四两烧酒,谈兴比饭量酒量还强。饭饱酒醉之后,打几个饱嗝,吸一卷草叶子烟,给人感觉似还欠了什么,总提不起神。"装茶来。"哦。

在晨光里放歌

从南湖游船的星星之火到新中国的第一缕曙光从改革开放的累累硕果到中国梦想的歌声嘹亮从站起来，到富起来，再到强起来在近代中国百年奋斗史上在实现民族复兴的伟大征程上一个朴素的道理证明国泰则民安。