广西融水苗族自治县芦笙踩堂开发式保护研究

广西融水苗族自治县芦笙踩堂历史悠久,当前对芦笙踩堂的保护与开发已取得一定成绩,但仍存在诸多问题。要实现芦笙踩堂的可持续发展,应积极探索开发式保护的方式,在处理好保护与开发两者关系的基础上,深入挖掘其文化内涵,加大宣传力度,提高知名度;充分发挥政府主导作用,加大投资力度;加强传承人的保护与培养;有效整合其他资源,开发休闲体育旅游专线。

黔北仡佬族踩堂舞演变及发展浅谈

从仡佬族踩堂舞起源,梳理踩堂舞的演进,追寻踩堂舞的历史发展脉络,探讨其民俗内涵,推理其演变历程;在此基础上,对踩堂舞的发展提出了对策。

苗族织锦技艺中的图案分析——以融水苗族踩堂服饰为例

苗族踩堂是苗族众多节庆中的一项重要活动,是苗族特有的民族艺术,具有独特的审美文化。传统苗族的踩堂服蕴含丰富的苗族织锦技艺,基于此,文章对踩堂服织锦的图案装饰形式、图案构成形式、色彩运用等进行分析,并对其中的文化内涵进行探讨。

侗族“踩歌堂”调查报告

"踩歌堂"(哆耶)是侗民族传统的民间风俗性歌舞,它有着优美的神话传说,还与宗教性的"祭神堂"结为一体,其歌词且是一部长篇抒情的叙事诗。

黎平县纪堂上寨戏楼和鼓楼——兼谈侗家的戏楼

侗家喜爱唱侗戏,侗寨里头戏楼多,有的寨子,戏楼至少有两三座,多建于寨的中央,与鼓楼、歌坪连在一起,构成侗寨文化活动的中心。逢年过节,男女老少,穿着节日盛装,会集于此,唱侗歌、演侗戏,吹芦笙、踩歌堂,喜气洋洋,饶有风趣。相传侗戏是著名戏师吴文彩在一百四五十年前创立的。由于侗戏是在侗族民歌和民间故事的基础上诞生的,群众基础好,很容易普及。故而大批戏楼应运而建,大村小寨,比比皆是。仅从江一县,目前就有侗戏楼一百六十多座。

“根”与“魂”——论侗族萨玛节踩歌堂仪式音乐及其礼俗传统

充满古代礼乐文明遗风的侗族萨玛节踩歌堂,千百年来一直以“活态”形式在侗族民间流传:鸣炮、奏乐、唱耶歌、跳多耶舞、祭萨祀神、祈国泰民安;而被符号化的礼乐主体——芦笙则成为整个踩歌堂的礼乐核心,彰显了国家礼乐语境下中国礼俗、礼乐传统根脉之理念。无疑,它对增强侗族同胞的民族认同感、民族凝聚力和自信心起着极大促进作用。

辞旧迎新,道一声“彩”

冬的背影,渐渐模糊。春的气息,扑面而来。兔年春节,贵州大街小巷张灯结彩,写春联、拓年画、品美食、购年货、赏民族文化、展非遗风采·处处涌动着浓浓年味。芦笙舞、浪哨歌、踩歌堂、地戏·春节期间,贵州是民族歌舞的天地,到处洋溢诗一般的意境、画一般的色彩。过年,是植根于中国人的血脉祝福。回家,给亲朋好友道一声“平安”,给房前屋后贴“福”,挂上红彤彤的灯笼·欢乐、祥和、喜庆的氛围瞬间拉满。

仡佬族丧葬习俗的历史人类学考察

深受三魂观念的影响,仡佬族尤为重视祭奠亡人。由于居住分散,各地仡佬族的丧俗存在较大差异。通过选取石阡县、务川仡佬族苗族自治县分别作为仡佬族散、聚居地的田野点,深入考察,发现石阡仡佬族注重"唱孝歌",务川仡佬族极为重视仡佬族传统丧葬仪式中带有祭祀性质的舞蹈"踩堂"。在葬俗方面,受生存环境和宗教观念的影响,仡佬族曾一度流行岩葬、悬棺葬、石板棺、石板墓和"生基"葬等形式。至今,石阡和务川境内仍保留着大量遗存。

侗族民间舞蹈文化

民间舞蹈,是民众自行创作与传承的舞蹈形式,是民族传统文化的组成部分,它的传承方式,不是依靠语言文字,而是以人体动态保存文化与表现文化为主要特征,是在一定环境中,在群众之间直接进行传承的,它和群众的民俗活动关系密切,可以通过具体的形象展示出群众的民俗心理,展示出民俗化的诸多方面,因此,对侗族民间舞蹈文化的探索与研究,也是对侗文化精神和民俗文化的一次挖掘。

侗族服饰的源变及其艺术特征

"唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风",是我国侗族文化的综合体现,顾名思义,其中饱含着浓郁的古风。服饰艺术是侗民族传统文化的重要组成部分之一,也是当今侗族"非遗"保护的重要内容。追本溯源,探寻侗族服饰的源变及其特征。

由“踩歌堂”看青海大通舞蹈纹彩陶盆的纹饰内涵

本文由侗族踩歌堂仪式舞蹈为切入点,讨论祭祀仪式与原始舞蹈的关系,以及宗教信仰在原始舞蹈中的具体体现。青海大通舞蹈纹彩陶盆的纹饰,是以祭祀为主要目的的舞蹈类型,表现了原始先民祭祀仪式的场景,踩歌堂与大通舞蹈纹饰,两者都是祭祀文化的具体表现。

侗族大歌

侗族大歌,是侗族文化的奇葩,是侗族人民审美意识的结晶和精神风貌的体现。 1986年9月,应法国巴黎金秋艺术节的邀请,由贵州省组团,挑选黎平、从江的十名青年歌手,赴巴黎演出侗族大歌。以她悠扬的旋律,朴实的曲调,自然的美感,明快的风格,不用指挥的群体演唱,受到法国音乐界、文化界、新闻界和广大听众的赞扬。法国电台称:“侗歌,是第一流的艺术,我们要向全世界播放。”

贵州侗族“踩歌堂”乐舞文化的调查与音乐教学中的运用

少数民族传统文化艺术的发掘、保护和传承一向是一个严肃的课题,在物质文明高度发展的今天,少数民族传统文化艺术则更多的承受着来自当今社会各个层面上的威胁,本文通过对贵州地区侗族"踩堂歌"乐舞文化的综合调查、如何将该项艺术形式引入音乐课堂教学进行研究,试图以点概面,唤起人们对少数民族传统文化的保护和传承。

留得清香润侗乡——记广西三江县人力资源和社会保障局副局长吴书兰

如果用劲13年，能办好多少事？能成就多少梦想？广西三江县人力资源和社会保障局副局长吴书兰给出自己的答案-- 全县社会保险参保人数由2001年的3800人扩面到2011年的4.5万人，基金征缴从2001年的552万元增加到2011年的6500万元，2011年10月份又顺利启动新型农村保险。

侗族多声部民间歌曲的风格特征

已往,很多国内外音乐学家们都认为:东方,特别中国,没有民族传统多声部音乐。对于民间存在的多声音乐,也视之为偶然、低级、不成章法。似乎这些民族的音乐生活中,有生来就没有多声思维的观念。1982年,我国音乐界在广西南宁召开了“全国部份省、区少数民族多声部民歌座谈会”,展示了十二个民族七十六种多声部民歌共九十余首。以有力的实例证明了我国民族民间不但有多声部音乐,而且较为普遍,有一定规律和章法。

走出图腾——试论侗族鼓楼的图腾属性

很少有哪一个民族有这么鲜明的文化标志。只要你一跨进侗族聚居的村寨,就会发现“有侗寨必有鼓楼,有鼓楼必有侗寨”,那气势雄壮的鼓楼矗立在侗村侗寨之中,和绿水青山相映成趣,你会为这种美所惊叹,这就是我们看到的立体的侗族文化——鼓楼,鼓楼和侗族文化是共生的。

侗族共同心理素质初探

侗族共同心理素质的基本特征侗族是我国百万以上人口的少数民族之一,长期生息于黔、桂、湘、鄂、毗连地区,是一个历史悠久、文化独特的民族。侗族共同心理素质的特征,对侗族发展影响很大。加强对侗族心理素质的研究,对侗族地区的物质文明和精神文明建设有着密切的关系。侗族历史悠久,属古骆越的一支。

侗族“玩山”习俗之功能及源流探微

一、独具特色的恋爱形式侗族把青年男女初次相逢对歌借把凭、约期花园幽会,到携伴私奔期间的这段恋爱过程统称为“玩山”。“玩山”顾名思义便是在山上玩。侗语或称“或炎”(做玩),或称“学虽”(学智慧)。

邝厚勤作品欣赏

邝厚勤，现为中国音乐文学学会常务理事，湖南省作家协会会员，湖南省音乐文学学会和湖南省音乐评论家学会副会长。迄今已全国各类媒体发表（含演唱、演播）作品千余件，著有抒情歌词集《人生唱着走》、《秋韵》、《太阳香》和CD光碟《中国当代词作家作品经典·邝厚勤专辑》；200多件作品入选《中国当代歌词精选》、《同一首歌》等百余部词曲选本，多件作品被选入大、中、小学及幼儿音乐教材，曾担任过“中国南岳庙会”、“中国·耒阳蔡伦国际科技发明节”等数台大型电视文艺晚会的策划、撰稿和主题歌词创作；为中国国际航空公司、中国广西国际民族艺术节、中国厦门第四届世界合唱节等创作的会歌、节歌和行业歌曲在等，作品获得过100多项国家和省部级政府奖励。《中国文化报》、《词刊》、《湖南日报》等全国数十家主流媒体报道或评介过其创作业绩和艺术人生。湖南省音乐家协会于2012年5月在省会长沙为其举办了“人生唱着走——邝厚勤歌词作品研讨会”。

侗寨鼓楼

鼓楼,是侗族的特有建筑,是侗族人民聪明智慧的艺术结晶,是侗族的也是我国建筑艺术中一颗独具特色的璀璨明珠,它鲜明地、典型地昭示着侗族的文化和文明。鼓楼,它又是侗寨的标志,人们只要看到村寨中有鼓楼,就知道这里是侗寨。在贵州省黔东南苗族侗族自治州的黎平、榕江、从江,湖南省的通道,广西壮族自治区的三江、龙胜等地侗族聚居的村寨里。