“款蹙”补证

"款蹙湘裙"之"蹙"字所记录的为"蹴"词,而非其本来所记录的"蹙"词,二者只是古音相同或相近,意义却毫无关涉。文献中有关"蹙"字的用例,首先要辨别清楚其到底记录"蹙"词还是"蹴"词,再根据相应义项来释义。湘裙的摆动、移动、晃动、飘动等是由行为主体实施"蹴"的动作引起的客观现象,而非"蹴"的引申义。具体用例中的词语都是概括义与具体义的统一。

“蹙金”考:一个唐五代诗词名物的文化史解读

唐五代诗词中经常出现"蹙金"这一织绣名物,法门寺地宫出土的五件蹙金绣是这一常见诗词名物的实物印证,同时也体现出一定的佛教意涵。"蹙金"是用捻紧的金线以制成皱纹状织品的一种刺绣工艺,蹙金绣是质地最密、形态最美的一种绣品。这种绣品在唐五代成为皇帝后妃、诸王公主等皇室帝胄和衣冠贵族喜欢服用的生活和装饰用品,故诗人经常用以表现贵族社会和人物的生活情状。因"蹙金"优于"盘金"、"缕金"和"贴金",在诗词中的表现作用也就有所不同。这一特殊的诗词名物具有丰富的文化史内涵。

“唐以强蹙”现象的外部因素研究和现实意义

盛世中的唐朝作为中国历史上国力最强盛、国际地位最高的朝代,在从唐高宗到唐宣宗的两百多年里的对外关系中却表现出非常明显的"以强蹙"现象,成为唐朝衰亡的重要外部原因,与唐朝自身的强大国力和军事实力明显不符。从边疆治理的角度来看,"唐以强蹙"现象的外部原因在于其所面对的吐蕃、大食、契丹、南诏在建立集权政权后充满了新兴民族文化的进取精神,具有抗衡唐朝强大国力的强有力力量。"唐以强蹙"现象在中华民族走向全面民族复兴的今天具有非常重要的现实借鉴意义。

法门寺唐代蹙金绣供养佛祖衣物面料的复制实践

法门寺供养佛祖衣物是在法门寺地宫中出土的唐代帝后赐献供养佛祖的丝绸服饰制品。其中有一套案裙、半臂、裙子、袈裟、拜垫共五件按比例缩小的蹙金绣衣物供奉品,面料采用了丝绸绞罗织物,制作工艺十分复杂,代表了唐代最高的丝织技艺水平。苏州织圣丝绸科技中心对该绞罗技艺和面料进行了研究,经过二年多时间的反复实践,该衣物面料的复制最终获得了成功,从而使这一古老的丝绸织造技艺得以恢复和传承,同时在制作工艺上也获得了技术的进一步创新。

关于“蹙”“款蹙”及其他

《金瓶梅》"忙移莲步,款蹙湘裙"中的"蹙",历来有多种解释,时人或释为"摆动",或释为"踏动""踢动"等,揆之诸多用例,均嫌不够准确。至晚从宋代开始,"蹙"产生了动词用法,其核心义位是"动",表示位移,在具体语境下,多指"移动""挪动"等,"款蹙"意指"舒缓(缓缓)移动"。"蹙"除与"湘裙"搭配外,还常与"金莲""凤履"搭配。"蹙"又作"蹴"。

大唐香囊

唐代的香囊尤负盛名,而何家村与法门寺的出土物展现了金银艺术的由盛转衰。熏香之外,香囊还有暖手的功用。香囊起于西汉之说未必可信,其制作自唐代始相沿不绝,蒙元时代,又在伊斯兰世界引来仿效。唐人也将这种圆形器具称为"香球",此称谓被后人沿用。唐以来的香囊还有玉石和丝绸材质,著名的杨妃香囊即丝绣制品。

利用安大简《诗经》补释《毛诗》字词二则

安大简《诗经》作为目前所能见到的最早的《诗经》文本,其中部分异文信息对解读《诗经》关键字词具有重要作用。将安大简《诗经》与《诗经·鄘风·鹑之奔奔》《召南·小星》相比较可以发现,以往学者对两首诗当中的“强”“肃”二字的解释仍有欠缺。根据简文信息可以知道,“强”应当读为“竞”,训为“逐”;“肃”应当改读为“蹙”,训为“急”。

一袭华服身后的新浪潮

"绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟……翠微盍叶垂鬓唇……珠压腰衱稳称身。"唐代诗人杜甫曾有名句,细致地描摹阳春三月,长安水边的丽人:她们在罗裙上用金线绣着孔雀,银线绣着麒麟,头上挽着云鬓,腰间垂挂着珍珠。汉服并不单单是一身衣裳,更是一套内蕴丰富的风格与美学。汉服复兴,并不止于服饰本身的流行,而是围绕国风美学,衍生出一套风流雅致的生活方式。每一个环节,不仅意味着一些文化元素的新生,也意味着多元的商业机会。在过去几年间,无数国风爱好者们投身汉服相关产业,从钗环配饰,再到线下体验,如形形色色的传统仪式、集会雅叙、旅拍写真等,形成繁荣而丰富的产业生态。

内蒙古自治区人民政府关于全力做好乳品生产销售安全工作的紧急通知

各盟行政公署、市人民政府，各旗县人民政府，自治区各委、办、厅、局，各有关企业、事业单位：2008年9月16日晚，央视《新闻联播》节目播出国家质量监督检验检疫总局公布的婴幼儿配方奶粉三聚氰胺专项检查阶段性结果后，自治区人民政府连夜召开紧急会议，通报有关情况，传达贯彻国务院要求和部署，并就研究处置区内有问题乳制品生产销售和保障食品安全工作提出了具体意见。现就有关事宜紧急通知如下：

广州市1978至2006年登革热流行病学特征分析

目的对广州市登革热发病和流行特征进行分析，进而提出相应的防控策略。方法对广州市1978至2006午法定传染病年报、疫情监测、实验室监测、历年登革热防挎工作总结以及相关的调查报告、疫情简报和阶段性汇报材料等数据进行收集、提取和分析。结果仝市各区、县级市均有登革热病例报告，累计报告登革热病例数13301例，死亡12例。先后有13个年份出现不同规模大小流行，有8年无病例报告．其他年份有散发或输入病例报告。登革病毒血清型的4个型别曾在广州市流行，除1991年出现登革Ⅰ型和登革Ⅳ型两种病毒血清型的交替流行外，其他年份为一种血清型；5至12月份为流行期，8至9月份为发病高峰，疫情发生与控制程度有关；临床类型以典型登革热为主。病死率较低；性别、年龄和不同人群发病风险差异无统计学意义。结论广州市登革热流行持续时间K、波及范围较广；疫情多由输人性病例引起。

汉服新“江湖”

什么叫"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓",什么是"绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟"?穿上汉服,你就会知道答案。仙袂乍飘,回风舞雪;荷衣欲动,环佩铿锵……五千年的中华文明传承至今,汉服是其间如影随形的文化印记。当复古风掠起裙摆,加上社交媒体的传扬,它又成了无数现代青年追捧的新时尚。

漫卷唐诗话体育——唐代诗歌中的蹴鞠活动鉴赏

翻开《全唐诗》、《唐诗三百首》,以及有关的唐诗专辑,我们可以看到不少诗人,对唐代宫廷、城镇和乡村盛行的蹴鞠活动描写,为我们留下了关于描述蹴鞠活动的精彩篇章。现在读起这些脍炙人口的诗歌,让我们仍然回味无穷。诗人张蠙在他的《宫诗》中这样写道：日透珠帘见冕旒,六宫争逐百花球。