身与物化心悟自然——宋代山水画家的林泉之乐摭谈

宋代山水画中描绘的林泉之象具有深刻的文化含义。如果单从表面是很难看出与其他时代的山水画相比有什么过人之处。但细心观察发现,宋代山水画家在描绘山和水的形象时,经常会出现林水相依、林水相映的林泉之境。这在山水文化中不是偶然,它与宋代画家"身与物化心悟自然"的观念是分不开的。

“身与物化”与文人画创作——纪念苏轼诞辰960周年

苏轼,这位集文、诗、书、画为一身的著名学者,在文艺理论方面也多有著述。在绘画领域,他积极宣扬文人画的创作理论,并热心参与文人画的创作实践。“身与物化”就是他提出的一个十分重要的美学命题。对我国古代文人画的创作,曾产生过巨大影响。本文就这一问题作一浅陋分析,借以纪念苏武诞辰960周年。

“身与物化”与“以天合天”——庄子审美心理学中的移情说和距离说

庄子是中国古代著名的哲学家和美学家,他的美学思想在他的著名著作《庄子》中有十分完整的理论表现.由于庄子的哲学思想体系所决定,庄子的美学思想有一个突出的要义,就是虚无,表现在审美态度上,就是“虚静”.认为“道”是宇宙本体的最高境界以空灵自然、无为为美.所谓“虚静”实际上是老子提出的,但是把老子的虚静说中无为和归于自然的一面加以发展的是庄子.他最先肯定了审美过程中这一现象:

中国古典自然美育的现代阐释

中国古代的文学家和艺术家们十分重视自然美育。孔子就有“：智者乐山，仁者乐水”①的说法。寄情山水，师法自然，是我国古典自然美育的重要内容。据《乐府题解》记载，伯牙学琴于成连先生，三年没有学成，甚至到了精神虚静，情志专一的地步，感情的体验和表达上还是不行...

庄子异化问题浅探

战国末年,面对礼崩乐坏、战乱纷繁的社会现状,庄子本着积极求道的热情,大力反对人的异化,追求"身与物化"的审美境界,这体现了庄子任乎自然的人生理想和追求自由的审美精神。这对于已经步入科技昌明的21世纪的人们如何处理科技与人的关系有着积极的指导和借鉴意义。

从《达生》看庄子的美学思想

《庄子》一书,尤其是其中的《达生》篇,几乎没有直接论述美的相关问题,却蕴含了一些宝贵的美学思想。《达生》的主旨在谈养神,却涉及了自然无为之美、"身与物化"的审美境界、超功利的审美态度、创造自由等美学思想。

赞叹生命,赞叹美——论庄子的美学思想

庄子的美学思想一直是学者们研究庄子的主要内容。庄子很少在他的书中谈到关于美学的观点,但是他的著作中却包含着丰富的美学思想,他把美学和自然、和宇宙、和"身于物化"相联系,处处彰显出庄子的大智慧。本文就是从以上三个方面分析了庄子关于生命的美学思想。

论《庄子》的审美倾向对两晋六朝“感物”美学的影响

道家经典著作《庄子》集中体现了庄子的审美倾向,具体可概括为"身与物化"、"虚静"和"游",它们对两晋六朝"感物"美学理论的形成有极为重要的影响。"身与物化"的审美境界打破了物我的界限,使心与物的相感得以实现,奠定了两晋六朝"感物"美学的基础;"虚静"的审美心态要求以虚空明净之心去观照客观事物,这同样也是"感物"美学物我相感的基本途径;"游"的精神追求以超脱万物的绝对自由和想象世界的无限拓展为最高追求,这正与"感物"美学中审美想象的追求相一致。

移情:《琵琶行》魅力之所在

本文从审美主体与他人、与音响、与景物在情感上的相互作用,探讨了《琵琶行》艺术魅力之所在,并对西方移情理论的几个代表人物的主要观点进行评论,提出一些“我见”,以小见大,给人以新的启迪。