称呼语的身份标记功能的元语用考察

依据身份表征理论,言语交际中交际者的身份外显为个体我、人际我和群体我。称呼语作为身份的外显言语标记,其使用和转换是交际主体身份协商的结果,是其语用身份建构与凸显的语言手段,是元语用意识调控之下元语用策略的使用。身份作为交际主体固有而重要的语用资源,发话人借助元语用意识调控,在语用平衡理论的框架下,采用身份标记语的称呼语对话语走向进行调控,力求达到语用力量与交际需要的平衡,完成即时语境中的人际交往。

社会认知语言学视域下语言的社会性与文化身份性

本文主要基于具身认知和社会认知理论,从社会认知语言学视角讨论语言的社会性和文化身份性。首先,认知语言学的“社会转向”将对语言的考察及其与文化的联系置于一个更加宏大的社会场景,在其研究框架中,认知与语言的本质及其功能、语言的社会性等都能根据具身认知理论、语言与文化的相互作用关系等在基于使用的语言基本观找到理论支持;其次,从语言的本质和功能方面看,语言首先满足交际和互动功能,语言习得在交际环境中进行,因此,语言具有社会认知性特征;再次,从具身认知理论看,语言是个体和群体的具身经验,认知具有普遍性,而特定的认知模型具有独特的文化属性,代表群体的语言文化身份。语言认知和语言习得都是在一定社会文化语境中基于使用而实现的,某种语言的表征和认知方式也有其具体特征,在一定程度上反映语言使用者的心理特征,体现语言和语言使用者的文化身份。

历史身份的标记与村落社区的边界——当代闽江下游船民后裔天主教社区调查

通过对闽侯县上街镇四个船民后裔乡天主教社区的田野调查,探讨天主教信仰对当代船民后裔社区的影响。在新中国成立前,船民被岸上居民视为"贱民",且深受其欺辱。晚清以来,为争取社会平等,船民通过改信天主教以获得"洋人"支持与庇护,从而形成闽江中下流两岸天主教徒以船民为主的格局。新中国成立后,船民普遍上岸聚族定居,天主教信仰成为他们特殊身份的标记与无法摆脱的历史记忆。在周围乡村浓厚的宗族与民间信仰文化影响下,天主教信仰使船民后裔区别于其他汉人群体,村落社区边界清晰,天主教成为他们维系族群认同的重要纽带,教堂承载着其他社区都有的宗祠与村庙的功能,"堂管"扮演着社区民间权威的角色。

员工的领地行为研究——基于人口统计特征的视角

领地行为是组织行为中一个非常前沿的研究领域,它最早由Brown等人在2005年正式引入组织行为领域。为了解我国组织中员工的领地行为,以中国13家民营企业中229名员工为研究对象,在对量表的信度与效度进行验证的基础上,分析了员工领地行为的差异性,结果显示:Brown开发的领地行为量表在中国民营企业员工的领地行为测量中具有很好的信度与效度;不同性别的员工在身份导向标记、控制导向标记和反应性防卫方面差异显著,在预期性防卫方面的差异不显著;不同职位的员工在控制导向标记方面的差异不显著,在其他3个维度上的差异显著;不同年龄的员工在领地行为4个维度方面的差异均比较显著;与Brown的研究结果相比,中国员工的身份导向标记行为发生的比率较低,控制导向标记行为、预期性防卫行为和反应性防卫行为发生的比率较高。