古尔纳《朝圣者之路》中的身份流变与创伤修复

2021年诺贝尔文学奖得主阿卜杜勒拉扎克·古尔纳早期代表作《朝圣者之路》通过书写达乌德遭遇心理创伤的经历,指涉了殖民统治给东非遗留的种族冲突、难民流散等历史问题。达乌德从桑给巴尔流亡者到白人姑娘的恋人再到“移民-朝圣者”的身份流变,基本对应其治疗创伤中逃避过往、创伤叙事、创伤复原的阶段。作品刻画英国非裔移民遭遇种族歧视的窘境,削弱了殖民教育将前殖民地人民移民英国视为“朝圣”的权威性;进而在后殖民语境中赋予朝圣叙事以新含义:个体层面上的移民修复创伤、重构身份,文化层面上的少数族裔文化与英国主流文化的交流融合。古尔纳对“移民-朝圣者”这一混杂性身份的建构为英国非裔移民寻求身份认同指明了方向;同时,他洞悉移民融入主流文化仍仰赖于东道主国家的接纳,因而提倡包容的政治环境,在此基础上展望多元文化共生共荣的文化共同体。

《木鱼歌》的空间建构与华人的身份流变

小说《木鱼歌》是美国作家林露德根据华人吕金功的事迹进行创作的作品。小说《木鱼歌》生动、形象的还原了吕金功从中国到美国的跨越,给读者描绘出华人迁徙的足迹。小说《木鱼歌》是一本富有地理内涵的作品,林露德对不同的社会背景、政治面貌、社会文化等属性进行描述,并且小说中三位女性对其进行呼喊,建立起多元化的文化空间,在美国的历史上为吕金功正了身。通过不同时空的体验和多元化的经验进行碰撞中对华裔的身份进行充分的解释,也对读者暗示林露德对当时现实社会中多元化文化的认同进行憧憬。

论美国华裔作家林露德作品中华人的身份流变——以《千金》和《木鱼歌》为例

身份流变是美国华裔文学中倍受关注的主题之一,也是20世纪90年代后文化研究中的焦点。本文以后殖民文化研究及斯图亚特·霍尔的身份流变论为理论基础,通过对林露德《千金》和《木鱼歌》的文本分析,探寻林露德这两部小说中华人族裔身份的流变轨迹。

流散书写与移民身份流变——从《典型的美国佬》到《梦娜在希望之乡》

身份认同对于生活在异质文化中的少数族裔而言常常呈现出流散趋势和特点。第二代美国华裔移民作家任璧莲在其作品《典型的美国佬》及其续篇《梦娜在希望之乡》中以深刻的笔触勾画出身处多元文化背景中的美国族裔移民对主体身份认同所表现出的困惑及难能可贵的应对方式。通过对移民身份的流变、族裔与文化身份的唯一性和固定性的质疑,彰显出作家对移民身份混杂性与流变性的思考,对消解主流与边缘的界限和重新构建移民身份找到有效的阐释途径。

从知识分子的身份流变看当代知识分子的角色地位

列宁、毛泽东、葛兰西曾高度评价知识分子发挥的社会作用,视其为统一理论和实践的中介和桥梁。与之不同,现代西方语境中,知识分子的"立法者"角色被置换为"阐释者",甚至自身存在的合法性也被质疑。如今,知识分子该何去何从?回顾列宁、毛泽东、葛兰西的知识分子理论,比较现时代西方各流派给知识分子的定位,当能引导当今知识分子积极审视自身的理论和实践活动。

美国华裔女性主体身份之流变——以华裔女作家英语创作为例

从19世纪下半叶以来有代表性的美国华裔女作家的英语创作来看,作家们在应对种族主义、父权制和文化差异时采取了不同的策略,直接影响到其作品中的女性主体身份的定位。华裔女性主体身份在破冰期、模范少数族裔塑造期和多元文化共生期这三个历史阶段分别呈现出两个不同的特点:从冲突对抗到异质共生、从悖离族裔到溯源寻根。当下,文化差异、种族和性别不平等依然存在,作家们的书写对于当代美国华裔女性建构身份、补充历史和对抗霸权主义有积极的现实意义。

《惊奇山谷》中的女性身份探析

女性观照一直是谭恩美小说的重要主题。在《惊奇山谷》中,作者继承女性叙事传统的同时,尝试让女性主体在生存环境的不断越界中经历身份的流变以及多重命运的考验。在命运的不断越界中,女性主体所认知的种族身份、家庭身份以及社会身份在与杂糅的社会语境的深度碰撞中不断发展。本文从历史唯物主义角度出发,通过透视作品中困扰女性的身份问题及其抗争策略,揭示无法逃离的时空关系与女性身份形成之间的复杂联系。

内蒙古区域电影空间中的青年形象与文化嬗变

内蒙古电影无论是在历史上还是在当下,始终活跃在银幕之上。笔者对现有的近两百部内蒙古区域电影进行分析,发现电影中呈现的场域可以分为游牧草原空间、牧区农村空间及现代城市空间。片中塑造的内蒙古青年形象,不仅是具有民族性、生态性与时代性的身份主体,而且还是携带着地缘文化的嬗变体。在差异性的空间中,银幕上的青年从民俗孕育下的牧民移至城乡生活选择定居,携带着游牧性格与文化精神发生了现代性身份流变。

任碧莲在《莫娜在希望之乡》中对多元文化语境中少数族裔身份的思考

任碧莲是继汤婷婷和谭恩美之后最出色的美国华裔女作家,受多元文化的影响,她反对文学作品中对华裔形象的刻板设定,她在作品中侧重探讨了多元文化社会中少数族裔身份的定位和转变,提倡美国＂色拉碗＂式的文化观点。任碧莲在小说《莫娜在希望之乡》中刻画了莫娜一家人的文化身份的求索,她认为个人文化身份不是固定的,而是多变流动的。