身体书写与白居易“中隐”思想的形成

白居易从小就体现出早衰多病的短寿迹象,有很多关于这类题材的诗歌,他的身体书写值得我们注意。因为体弱而关注己身,产生短寿的忧虑,顺而采取慵懒的人生态度,这是白居易“中隐”思想形成的基本理路。白居易对于“慵”的书写是其身体书写中的重要内容,包括咏“慵”、咏“懒”在内的诗歌约有120多首,心安体适、身心慵懒既是“中隐”生活对他身心的滋养与改善,也是“中隐”思想的一种体现。同时,在“中隐”思想的影响下,白居易不仅积极接受了年老的事实,而且还超越了对于生老病死的忧虑,完成了身体观念的转变与超越。

工具属性的递归:科幻电影中的身体书写

身体的“工具属性”在前现代意识形态中已有迹可循。伴随电影产业发展,在作为现代科技谱系与幻想投射的科幻电影中,再次充斥着以“工具属性”为主题的身体书写,如将身体作为“质料”,找寻技术殖民身体;将身体作为“器皿”,试图为意识更换承载;将身体喻为“机器”,探索身体的人工进化与变异。这三类共同指向身体“工具属性”的科幻叙事,反映出人类在现代科技语境下的憧憬与反思,推动了社会身体观的后现代转变。

物化、规训与反抗——《白牙》中的女性身体书写

扎迪·史密斯是当代英国文坛最重要的作家之一,处女作《白牙》探讨跨文化语境下黑人女性移民的流散困境。本文结合身体书写相关重要理论,从身体物化、身体规训、身体反抗三个方面分析《白牙》中的黑人女性身体书写。在白人男性主导的社会中,黑人女性身体逐渐沦为物化、规训的客体;而为了走出双重压迫的“他者”困境,黑人女性开始利用她们的身体对性别压迫和种族歧视进行无声的反抗。史密斯通过身体叙事揭示黑人女性流散者的精神困境及突围,并以此鼓励黑人女性掌握身体主动权,保持精神独立性,重构流散文化身份。

《布鲁斯特街的女人们》中的女性身体书写

在美国文坛,格罗丽亚·内勒是与托妮·莫里森、艾丽丝·沃克齐名的当代非裔代表作家,其处女作《布鲁斯特街的女人们》一经出版便荣获美国图书奖。文章结合女性身体书写相关理论,分析文本中的女性人物,认为黑人女性的身体是被监禁、异化了的客体,身心受创的她们从压迫到觉醒,逐渐在这个被白人边缘化的社区获得了生理上的安定,也找到了精神上的安慰。内勒通过塑造七个黑人女性的故事表达了其女性主义立场,批判了父权社会对女性的伤害,同时也反映了她对黑人女性生存的关怀,以及对其身份认同和追寻自我幸福的鼓励。

身体书写:非亚诗歌创作的精神内面

在非亚的诗歌中,身体意象是沟通个体精神与现实世界的一座桥梁。纵观非亚的诗歌创作,其笔下的身体意象大致形成了从割裂走向裸露的书写趋势,以身体的痛感、反抗、逃离等方式表达个体的生命体验与精神世界。非亚诗歌中的身体书写,源于他内在的反叛精神和对外界事物的关怀。非亚通过身体书写打破了诗歌艺术与日常生活之间的隔阂,在某种意义上实现了对同时期先锋诗歌的超越。同时,非亚延续以往的反叛精神与自我意识,以“记录式”的写作方式逐渐回归日常生活本真,尽显非亚本色。

萧红小说的身体书写

萧红小说中有许多对身体创痛的直接描写,同时在小说叙事中人物的身体创痛是推动人物命运进程不可忽视的因素,这些部分构成了萧红小说非常突出的创伤叙事。这种创伤叙事与萧红青少年时期遭遇的身体与心理的双重创伤密切相关;同时,创伤记忆在文本中反复地被书写的现象,构成了萧红独特的身体书写的叙事结构,创伤性的身体书写折射被困在创伤情结中的萧红,通过写作对创伤心理进行抵御与克服。另外,在这种身体书写中,对身体创痛的关注也成为作者切入下层民众日常和现实的独特路径,成就了萧红小说叙事的独特视域。

论毕飞宇《玉米》三部曲中的女性身体书写

毕飞宇的小说《玉米》《玉秀》《玉秧》(即《玉米》三部曲)揭示了女性在父权社会的生存困境,表达了女性的欲望主题。论文从身体书写的角度分析毕飞宇《玉米》三部曲,揭示女性在父权社会中受到的压抑和束缚。在父权文化中,女性身体一直处于“被凝视”的状态,女性在男性的凝视下,对身体进行自我规训,并屈从于父权社会。在《玉米》三部曲中,女性身体的觉醒带来的是对父权社会的反抗,女性企图出卖身体来获得权力,以“反凝视”的方式来揭露男性的虚伪和卑劣,然而结局最终走向失败。毕飞宇的女性身体书写肯定了女性情欲的合理性,表达了对父权制社会的反抗,揭示了女性在自我解放的道路上探索的艰难。

“前卫”的意义与“自我”的限度——论台湾地区“超现实”诗风的身体书写

文学的身体与主体性紧密联系。在1950年代后的中国台湾地区,以“身体”来含蓄批判当局是台湾地区现代主义文学的共性。台湾地区的“超现实”诗风受域外的“超现实主义”文艺影响,更展开“前卫”的身体书写:呈现被规训与摧残的军事化身体、伊甸园般的本真身体和嬉皮士般的“颓废”身体。其身体背后忧郁的情感结构,指向解放个体的维度。然而,在冷战文化的影响下,过于沉浸于对自我潜意识与梦幻的书写,造成主体与现实之间的二元对立,也让“超现实”缺失阶级解放、民族解放的总体性视野,存在未能超克现代“自我”的限度。这正是台湾地区“超现实”诗风继承中国内地现代主义诗风时缺失的一环。

苏轼诗歌的身体书写及其诗学意义

苏轼诗歌中存在大量的身体词汇,显示出苏轼对身体的格外关注。苏轼诗歌的身体书写具体表现在三个方面:一是苏轼的身体观念;二是苏轼诗歌中的疾病和苦难书写,对“卧”这一姿势的具体书写;三是身体书写体现了苏轼的忧患意识和生命意识。苏轼诗歌中的身体书写在继承杜甫等人的基础上有所创新,对于整个宋代身体审美观念的转向具有重要意义。

论《喊山》中的乡村女性身体书写

《喊山》以穷脊的太行山区为背景展开叙述,聚焦于传统乡土社会中乡村女性被拐卖、被规训、被标记的身体状态,作家采用客观中立的立场揭示出乡村女性生存的困苦。身体是文学表达的重要场域,也承载了作家对女性生存境遇的温情关注,本文将从身体书写的角度,解读小说中传统乡土社会女性身体书写的表现,同时探究葛水平独特的女性身体书写的策略。

拉什迪小说的身体书写与后殖民现实

身体书写是萨尔曼·拉什迪小说的重要创作策略。作为后殖民文学大师的拉什迪受困于身体的不断移位和身份的反复错位,其文学书写展现一幅广袤的身体图景:混杂的身体、罹患疾病的身体、创伤的身体、规训的身体。身体书写体现了拉什迪的文本创作理念,折射出编码于文本的政治文化意识。拉什迪的小说借助身体的多层次呈现,反思后殖民印度社会的生存状态、政治疾患、民族创伤和文化殖民等现实问题,产生广阔的文本政治效应。

肉身的超越——论陈彦《主角》的身体书写

陈彦的小说重视中国古典文脉,频繁将戏曲、戏剧等民间艺术资源融入小说创作之中。身体存在于文本表达之中,存在于戏剧表演之中,更存在于人生舞台上,身体的呈现源于角色高超的控制力,戏剧舞台上的身体更是文化符号的载体,《主角》中的秦腔艺人忆秦娥通过重塑身体来谋生,以身体为载体传递情感与世界形成互动关系,最终超越肉身实现生命之自觉。

野间宏战后初期战争文学中的身体书写

从生物学到社会学,各个人文学科的身体研究如火如荼,但其与战争文学之间的连接点,时常处于被忽视的境地。野间宏战后初期的战争文学存在一定的时间跨度,涉及文本多,且有着较为显著的身体书写,故以身体研究理论考察野间宏的战争文学,是一种可行的方式。野间宏战后初期战争文学的身体书写具有丰富的内涵。被规训的身体书写表达出野间宏较为明确的反战思想;被物化的身体书写描绘出因战争扭曲的人性;战时体制下被凝视的女性身体和两性关系书写则表明了特殊环境下身体被压抑的真实状况。通过战后初期战争文学的身体书写,野间宏向读者展现出将身体的生物性和社会性结合在一起的全新的文学方式,同时也体现出作家对不义战争的思考。

论《嘉莉妹妹》的身体书写

《嘉莉妹妹》是美国作家德莱塞的代表作,主要叙述了嘉莉从一个一无所有的贫穷姑娘通过消费身体变成美国著名明星的故事。本文运用身体理论,从欲望、权力与价值观三重维度对小说中的身体描写进行分析,指出小说旨在通过嘉莉无尽的欲望、权力的丢失以及价值观的迷茫来揭示美国社会的黑暗。

从“受难”到“抗争”——论艾青诗歌中的身体书写

在现代民族国家建构进程中,身体首先被视为政治权力展现的场域。在艾青20世纪三四十年代的诗歌中,通过个人身体与国家身体同构的方式,叙写了“受难的身体”和“抗争的身体”形象。艾青在诗歌中披露并控诉了侵略者给中华民族和华夏大地带来的沉重灾难,呼唤具有抗争意识的身体出场。在救亡压倒启蒙的历史语境中,艾青笔下的“抗争的身体”形象最终指向的是民族解放和民族崛起。

论《伊维萨》的身体书写:日本创世神话的现代回响

村上龙长篇小说《伊维萨》中的身体书写非常显著,其中器官放大、肢解、颠倒等一系列身体书写与日本创世神话中的女神身体书写及神话结构遥相呼应,包括了对身体官能的强调和突出、生死颠倒与进出颠倒的神话结构,这种日本创世神话中对女神的身体书写及神话结构也是日本作家创作和日本文学的发展中的集体无意识。

当代中国女性导演作品与身体书写

新世纪以来,中国女性导演创作呈现出“井喷”的态势并呈现出多元化的发展趋势。在创作中,女性导演开始加入更多的女性视角与思考,逐渐形成了一种女性的讲述方式,这一态势与“身体书写”对于女性创作的要求是相符合的。本文以娜·西苏发表的《美杜莎的笑声》及之后发展出的“身体书写”理论为基础对当代女性导演的创作进行分析探讨。本文主要从女性性欲望描写、女性作为影片主体的“看”以及女性作为家庭中的“母亲”的三个角度对女性导演作品中的女性“身体书写”进行分析。

当身体不再成为“武器”——“80后”部分女作家身体书写初探

在一些带有女性主义倾向的文学写作中,身体常常不同程度上成为反抗男性中心话语的"武器",但部分年轻的"80后"女作家的书写却显示出有所不同的面貌。从春树、张悦然等较有影响的年轻女作家的创作中可以看到,她们有关身体的书写不像女性主义写作那样具有鲜明的性别政治意味或意识形态色彩,其借助身体所表达出来的性别姿态常是比较含混而稚嫩的。

创伤叙事中的身体书写——《宠儿》的诗学伦理解读

《宠儿》可以被视作建基于创伤诗学和身体书写的交点的伦理学。身体是形象地暗指奴隶制创伤经历的代码,是创伤经历的价值和教训的提示之物,也是反抗虐待的场所和创伤集体治愈的基础。此外,身体书写催促读者意识到自身对于奴隶制度的见证和伦理责任。

时代女性与女性病体--重读庐隐小说的身体书写

作为"五四"的产儿,庐隐的一生充满迂回曲折的动人故事。她是中国现代文学史上最早从传统社会过渡到五四新时代的知识女性之一。身为时代的新女性,庐隐在其作品中刻划与思考了女性的各种困境。在她笔下众多的女性形象中,庐隐特别喜爱书写患病了的女性身体及其相关的各种内心/精神面貌。这些饱受病痛折磨的女性、表现丰富的身体书写,涉及许多隐喻,在书写与文本的诠释上提供很多阅读空间。庐隐的女性病体铭刻,可以说构成"五四"女性文学中最凄厉惨痛的、也是最值得重视的身体书写现象与女性文学建构。