论穆旦的“身体信仰”

穆旦作为一个具有自觉身体意识的诗人,他在信仰身体的同时又表现出摇摆。穆旦身体意识的摇摆与其说是对身体的怀疑,不如说是“身体”的不稳定性的反映,这样的“摇摆”并不能构成对其“身体信仰”的否定。穆旦的“身体信仰”来自他对“身体”的现代认知,当抽象的知识进入流动的经验,他才会不断处在一种质询和追问的状态,这也正是“身体”对于历史的在场。穆旦所表达的“野性的身体”在个体生命和民族命运上的合一,来自特定的历史语境,但其中潜藏着一个终将爆发的悖论。穆旦早期创作从“身体”出发所力图获得的是一种“生命的智慧”,“身体的信仰”和“生命的智慧”之间是一种对话关系,而在他创作的后期,现实政治给予的“智慧”已经不能再衔接他的“身体信仰”。

再论劳伦斯的文学观

戴维·赫伯特·劳伦斯创作了大量的富有争议的文学作品。这些作品中所凸现出的创作观念也同样引人注目。从整体上讲,其文学观主要体现在三方面:一是"灵肉统一"的生命观,如《儿子和情人》等;二是"身体信仰"的本能观,如《查泰莱夫人的情人》等;三是"人与自然"的和谐观,如《羽蛇》等。这些文学观既成就了劳伦斯文学创造的独特性,又冲击了英国文坛固有的传统文艺观与道德观,从而繁荣了英国文学园地,使之大放异彩。

论电影《赛德克·巴莱》对现代性的反思

《赛德克·巴莱》作为一部人类学电影,其内容表面上看是一场赛德克族反抗日本军队的斗争,但其实质展现的却是这两个"场域"之间不可调和的矛盾与对立。不战死便自尽的勇气和信念是赛德克族对于祖灵信仰的守护、对于西方文明的本能抵抗。受现代文明影响的魏德圣导演在整部影片的叙述立场上却站在了归属于"野蛮"的赛德克族之中,这样一种立场的叛变也清晰的表达了其对于现代性的反思。