传播逻辑与文化实践:短视频平台中女性的身体叙事

身体既是叙事的主体和载体,也是叙事的内容。在数字技术高速发展的当下,短视频展演已成为最流行的新的身体叙事形式,而其中女性群体成为主要的参与力量。除了平台技术因素之外,短视频生活化的内容特征以及“她经济”的崛起共同构成了短视频平台女性身体叙事的传播逻辑。而从短视频平台女性身体叙事的文化实践来看,主要包括三个维度:一是通过身体展演来实现女性的多元表达、身体关注和身体改造;二是通过在不同关系叙事中的角色呈现来彰显女性话语权;三是以基于“身体—场景”的身体叙事来定义女性生活。

以影释武:李小龙武道哲学的身体叙事及时代价值

采用文献资料、专家访谈等方法对李小龙“以影释武”的身体叙事和时代价值进行解读。认为:无法无执、动静中和、无我无限是李小龙武道哲学的核心内涵;李小龙电影以身体为叙事语言和媒介,分别从“以身演事、以身行事、以身成事”3个层面,完成了对“艺术的身体”、“武道的身体”和“哲学的身体”的身体叙事和文化建构;李小龙尚武求真的武学理念和开放包容的精神境界,对构建中国武术话语体系和唤醒传统文化的自觉自信有着重要的时代价值。阐发李小龙现象的文化内涵,能够为讲好“中国故事”、传递“中国声音”、彰显“中国力量”提供理论借鉴。

论毕飞宇《推拿》中的身体叙事

身体叙事在毕飞宇的《推拿》中十分显著,主要通过盲人推拿师不同欲望身体的书写与刻画进行呈现。他用人物身体符号化的描写来解读“人物的内部”,诠释文本中存在的欲望身体,展示其身体认同的渴望和身体压抑的异化。以人物为中心的文本结构,交代出推拿师们的相同与不同,同样渴望认同,让他们时刻维护着日常的尊严;而不同个体也存在不同的诉求,使其产生不同的行为举止、心理节奏与身体表现等。厘清《推拿》中的身体叙事,有助于人们真正走入“人物的内部”,理解社会边缘的盲人群体。

以身体叙事摇撼伏羲之力——谈《伏羲伏羲》对乡土父权制的解剖

刘恒的《伏羲伏羲》是20世纪80年代新写实小说的典型代表,也是新写实小说走向乡土的成功尝试。在身体叙事视角下加以分析,小说从父权压迫下的女性境遇、极具张力的情欲书写等面向揭示了作品解剖父权制的主题,探讨了以文学摇撼现实中的不可抗力的可能。

非遗文化类综艺节目的身体叙事与知识生产——以《非遗里的中国》为例

知识生产是非遗文化类综艺节目制作的底层逻辑,而身体叙事是非遗传承的主要形式、非遗知识生产的主要载体,亦是非遗文化类综艺节目的基本叙事样态。文章选取《非遗里的中国》进行研究,发现该节目的身体叙事主体网络具有纪实性与艺术化互嵌的特征,叙事内容框架以情感唤醒为基底,叙事技巧以交互性与雅趣感为穿引,这使得该节目区别于以往晚会综艺节目的大型演播室模式,亦有别于一对一“拜师学艺”综艺节目的身体实践模式,更趋向于近年开始流行的研学、旅拍模式,强调身体在场的实践知识生产体系,并通过虚实融合的秀演构建非遗项目的艺术化媒介形象。

具身认知视角下文学语言特性反思与重构——基于身体叙事学的考察

传统的“形象论”视阈下对文学语言特性的界定,只关注到文学语言进入公共场域后的特点,而忽视了文学语言发出的生理机制以及文学语言从私人语域跨越到公共语域的过程。身体叙事学主要考察了内文本身体与叙事之间的关系,但却忽视了文本外身体对叙事的重要作用。在两个残缺的理论体系中我们需要反思与重构,重新恢复身体、语言与叙事的天然联系。基于此,我们一方面需要借文本外身体来重探文学语言特性;另一方面也需要借文学语言来揭示文本外身体在叙事中的重要作用。进而在对文本外身体与文学语言关系的考察中,我们窥见文学语言的特性在于具身与构象。

抖音“非遗”短视频的身体叙事研究

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,非物质文化遗产的传承却面临着后继无人、传承中断、无人欣赏的困局。在新媒体时代,短视频平台的兴起为非物质文化遗产提供了更加广阔的平台,创新了传播方式,开创了传播新局面。文章以抖音账号“山白”为例,探究“非遗”短视频是如何通过身体叙事实现网络传播的,希望能为弘扬中华优秀传统文化提供启示,助推中华优秀传统文化的保护、传承与弘扬。

冬奥题材综艺节目的身体叙事研究

冬奥题材综艺节目是在北京冬奥会举办期间诞生的展现冰雪运动的节目,主要通过身体的对决进行叙事和价值传达,身体成为冬奥题材综艺节目传播信息中不可忽视的重要符号。文章认为冬奥题材综艺节目以身体作为主要表现内容,从身体的物理性、社会性、象征性出发进行架构,平衡了综艺节目的娱乐性和专业性,并表现出丰富的价值内涵。

“三农”短视频中的身体叙事研究

随着国家乡村战略的实施,“三农”问题成为国家发展的关键问题。短视频平台的迅速发展,打破了农村和农民总是被“他者”建构的困境,为农民表达自我提供了舞台。本文从身体叙事的视角出发,抽样研究抖音平台中的“三农”短视频,运用内容分析法对样本视频进行分析,探讨身体作为叙事主体在“三农”短视频作品中的呈现方式及动力机制。

论弋舟小说中的身体叙事

弋舟是当代最杰出的青年作家之一。在小说创作中,作者热衷于形式风格的创新以及对现实的体认与警觉,使其小说具备了虚构与真实、感性与理性、诗意与平实交织融合的鲜明特色。本文试图从身体叙事视角切入分析,探究弋舟小说中身体疾病的隐喻、城市“身体场”的建构和躯体身份的自我追寻三个方面的具体内容和深刻内涵。弋舟对身体的持续关注,是对先锋文学身体叙事的自觉继承,但在一定程度上又超越了先锋文学的基础,形成了作家自己的独特艺术气质。作者在小说文本中立足身体本位,不仅创新了身体在小说叙事中的表达功能,还进一步丰富了文学史中关于老年人身体欲望的言说,彰显了知识分子对社会问题的深情关切。

身体与伦理的博弈:《离骚》中的身体叙事与伦理审美

不同于儒家的修身立人观,有别于道家的去欲保身论,屈原既追求人格与德行的“内美”“修能”,又向往身心与生命的“游目”“流观”。《离骚》中一系列与身体相关的叙事与隐喻,映射出屈原对身体与伦理悖论的叩问与哲思。在忠君爱国的政治抱负、舍身成仁的坚定信念与奔放热烈的自由情感、浪漫瑰丽的生命体验之间的艰难挣扎中,感性浪漫的身体终而让位于理性伦理的身体,成为屈原以身殉国的人生抉择之文学写照。

三岛由纪夫《金阁寺》的身体叙事与身份认同

三岛由纪夫的《金阁寺》描写了一个现代人自我丧失和自我追寻的故事。叙述者“我”在战前因天生身体缺陷而被疏离于现实和人生之外,以致于被金阁所代表的美的观念异化而迷失了自我。“我”在战后烧毁金阁的小说结局呈现了现代个体能动地通过行动来建构自我同一性的伦理诉求。《金阁寺》生动描绘了主人公在追寻自我的过程中的内心纠葛和生存之痛,体现了三岛在战后民主主义历史语境下对主体性的叩问和对现代个体的人文关怀。在此意义上,《金阁寺》的身体叙事具有浓厚的战后思想启蒙色彩,体现了三岛对战后个体现代性的执着追问。

乡村文化振兴中的乡村网红群体审视:在场的身体叙事与超真实表演

乡村振兴战略持续深入推进背景下,乡村网红是深度媒介化的乡村涌现出的新群体,其自发或自觉的文化建构对乡村文化振兴有着积极意义。通过判断性抽样,从抖音平台抽取251个有效样本,审视乡村网红在建构当代中国乡村文化中的价值与局限性,并给出引导建议。在身份层面,乡村网红主要由“在地”农民构成,作为数字媒体时代的先行者,他们率先确立了农民群体在当代乡村文化建构中的主体地位;内容层面,乡村网红在新媒体空间生产的巨量媒介文本,记录和塑造当代中国新乡村文化;意义层面,乡村网红话语从个体意识、生活方式、人伦关系和乡村本体价值等方面构建乡村文化新涵义。同时,乡村网红发展过程中也显现出生产主体的持续生产能力不足、内容题材超真实趋势增强、价值观念存在较多矛盾话语等局限。由此建议加强公共培训服务,提升乡村网红自主生产能力;调控平台算法和流量,加大对真实乡村题材的流量倾斜;倡导“三农”知识精英入场,形成信息内容和价值观念对冲机制,引导乡村网红良性健康发展,助力乡村文化振兴。

视觉文化时代的身体景观与主体性归位——论电视剧《人世间》的女性身体叙事与女性意识

当代视觉文化的崛起制造了大量身体景观,但其主体性不强,时常迎合男权文化。电视剧《人世间》真实再现了众多女性身体,是一部女性身体叙事的典型文本,它对女性身躯的复杂叙事折射出矛盾的女性意识。一方面,作品对女性身体进行创伤处理,将其作为获得男权社会认可的伦理价值,通过展示女性“被看”的身体,使女性成为男性的欲望客体;另一方面,以周蓉、冯玥为代表的自觉女性则对抗和反击男权文化对女性身体的剥削。对剧中女性创伤之躯、可视之躯和自觉之身的叙述分析,不仅有利于揭示男权文化对女性身体的制约与形塑,具有指导中国当代女性“从身体中醒来”的现实意义,而且有助于男性在对待女性问题上进行自我反省与批判,弥合男权文化漠视女性身体叙事的鸿沟。

个体、关系与空间:“三农”短视频中的身体叙事研究

随着互联网技术的不断下沉以及乡村振兴战略的深度实施,农村网民试图穿透流量陷阱,冲破污名化的身体审美扭曲状态,尽力摒除文化工业对其身体所施加的“暴力”,凸显身体的自然之美。从个体故事、家庭关系和乡村空间这三重面向展开了新的身体叙事,日常生活中劳作的身体慢慢觉醒,并与乡村内生发展之间产生奇妙的转化关系,从而使乡村形象得到前所未有的提升,达到乡村记忆传承和文化价值共通的双重旨归。因此,探索乡村网民新的身体叙事和展演经验,可为乡村振兴带来新的契机,有力驳斥乡村身体叙事正在消解乡村社会文化秩序这一刻板认知。

共同体美学与新主流电影的身体叙事

基于身体叙事的研究视角,新主流电影存在三种形式的共同体。行为共同体,是作者思维、剧作意图、民族意识等多方面建构的结果,是形成新时期中国电影独特风格的骨架。情感共同体,在不同层面中突显个人身体对国家振兴、民族觉醒的期盼。精神共同体,是艺术作品意义的能指,更是形成观众、电影、作者三个维度在相同语境下互相共振的依靠。这三种“共同体叙事”,完成了基本的“共同体美学”建构,呈现出贯通社会的革命叙事情感与中国特色的民族意志。在电影共同体叙事的构建中,应随时代发展逐渐改变以意识中心、人类中心的创作思想,秉承多元文化发展的态势,融合电影本体特色与社会历史文化语境,达到两者的统一与意蕴整合。

中国现实主义题材纪录片中的身体叙事空间探究——以《摇摇晃晃的人间》为例

纪录片通过重组客观真实世界,明确立场,反思当下。在经济社会不断发展的背景下,现实主义题材纪录片中身体叙事的可能性被无限延展。全新的空间秩序也规训和反作用于置身其中的身体。梅洛·庞蒂认为身体作为表达的工具,参与到一系列社会化的情景表演之中。戈夫曼则在其“拟剧论”中明确阐述了个体通过“自我表演”塑造公众形象的过程。文章以纪录片《摇摇晃晃的人间》为例,通过分析纪录片的叙事结构、视听语言以及导演意图,解读身体叙事空间的多重表达方式。面对个体身份和社会身份的激烈碰撞,导演借助隐喻、蒙太奇、交叉剪辑等多重手法,将“后台”置于“前台”,通过身体与情境的交互,消解符号化认知,展现媒介监视之下个体“诗意的真实”。在影片里,余秀华以残缺的身体“入场”,成为叙事主体,并且经由不同场域里与他人的交往与对抗审视自我,重塑认知。文章旨在将现有身体和权力理论纳入影片分析,探索身体叙事空间如何成为个人权利和公共视野的角力场。聚光灯下,“主观”与“客观”,“表演”与“真实”彼此交织,形成互文。在既定的社会议题中,个人通过让渡隐私争取权利。也正因如此,在个体空间向社会公共空间延伸的过程中,摇摆与挣扎也随之产生。

超克五四启蒙和激进现代性——以莫言的身体叙事为考察中心

莫言的身体叙事从“种的退化”切入进化论思想,但它与五四启蒙思想具有鲜明的差异性,它的着眼点既不是医学的精神病学层面,也不是鲁迅等人的批判传统文化的启蒙视野,而是从科学和现代文明等生物学角度切入去探讨问题;虽然他们都是从启蒙的视角去评定,莫言重视的是分析哲学,而非五四启蒙的价值先在理论,因此不能将莫言放置在五四启蒙的价值框架中去阐释。莫言从后现代视阈审视身体在现代革命中的遭遇和身份变迁,身体与现代组织制度形成矛盾和抗拒关系,身体的主体性被建构,凸显了身体的超社会存在的人类化视野,并以身体话语来对抗阶级叙事和一体化政治,具有鲜明的反革命现代性的特征。莫言以大悲悯的情怀书写革命、市场和乡土中的身体,身体的在地性和超越性折射出莫言内在的困惑,不能简单将身体视作政治、经济附庸或土地的同类物,它具有复杂的身体政治内涵。莫言以平视态度对待身体、社会和风景,身体具有批判和生产的双重功能,身体的主体性建构凸显了后现代文化中个体的成长和作者认知的深入。

会说话的身体——基于福克纳小说《士兵的报酬》中的身体叙事

身体是威廉·福克纳(William Faulkner,1897-1962)的首部长篇小说《士兵的报酬》中文本叙事的关键符号,福克纳通过对主人公身体境遇的书写,赋予其丰富而多元的隐喻。基于身体叙事学视角,通过分析主人公唐纳德在经历战争创伤后的身体表征,揭示福克纳以身体之名控诉战争对人类身心的双重戕害,指涉人类作为客体被规训为战争工具的事实,以及战争背景下“英雄”所遭遇的身份认同危机,体现了作者对人性与战争的深度透视。研究表明,身体不仅是客观意义上的肉体呈现,更是一种能指符号,福克纳将身体寓于叙事中,通过身体构成了故事的叙事主线,成为书写战后“迷惘一代”的媒介及隐喻表征。

《魔幻玩具铺》中的身体叙事与主体性建构

在英国当代女性主义作家安吉拉·卡特的小说《魔幻玩具铺》中,女性在主流文化以及男性霸权的压迫中遭遇主体性建构的矛盾与缺失,她们通过静态和动态的身体对抗,实现对父权制的颠覆,使得其自我主体性得以恢复与重构。这部小说体现了作者早期独特的身体观和主体观。