大型情景史诗《伟大征程》身体政治初探

大型情景史诗《伟大征程》是以独特的演出空间设计体现史诗的“情”与“景”,并融合了大型的音乐舞蹈史诗、影视语言、戏剧语言为观众形成了一个多媒体和全景式观赏空间。在现代性背景之下,艺术领域的身体问题日益凸显,向来居于叙事、抒情与展演中心的身体,开始通过现实主义手法对社会政治文化进行审美修辞,完成国家形象的多维塑造。《伟大征程》不是演员在国家意志和导演意图实施中被动呈现的结果,也并不全是国家规训下的身体表述,而是国家-参与者的共同创造。本文着眼于《伟大征程》,从中探究在不同时代背景和审美政策下,身体政治视域下舞蹈的不同表达,对于舞蹈艺术更好地去贴近文艺政策和塑造国家形象有着重要意义。

论“十七年”时期电影明星生成机制与身体政治——以上官云珠入选“22大明星”为中心

“十七年”时期,“22大明星”在政治实践、明星表演、观众参与等多重机制的作用下诞生,这些机制复杂而多面,暗合着不同程度的悖论。上官云珠通过对自己银幕内外的身体规训,完成了对这些悖论的意识形态缝合,最终得以成为代表新中国文艺工作者形象的“22大明星”中的一员。以上官云珠入选“22大明星”为中心,可一窥“十七年”时期电影文化的特殊面貌。

东德难民和20世纪50年代东德政治现状研究——基于布迪厄身体政治学中的象征性权力

第二次世界大战后,由于东西德发展差距增大,造就了20世纪50年代严重的东德难民外逃现象。这一现象引发了东德政府的担忧。“人”是国际关系领域极易被忽略的因素,但在这场危机中,难民这一特殊人群成为了导火索。借助布迪厄关于身体政治的理论来解读难民背后所蕴藏的巨大的象征性权力,将东德难民的“逃离”与统一社会党减弱的权力结合在一起分析,证明象征性权力虽体现出的是一种无意识的力量,但这种力量若控制不好,影响巨大,不仅对东德的政局造成动荡,甚至影响到冷战时期美苏的竞争。象征性权力是维护一个国家、民族稳定的重要因素,不容小视。

身体政治与符号载体:日本导演押井守动画电影中的女性身体研究

作为日本极具个人风格的“作者型”导演,押井守的动画电影呈现了独特的女性身体。女性身体不仅作为押井守动画电影中极为重要的符号载体被展示和指认,同时也始终处在父权律法的管辖和宰制之中。符号化的女性身体成为父权话语实践的另类伪装,从而使得电影中的女性们难以真正逃离父权。

“圣人礼禁”与“身国同构”——《管子》身体政治论研究

《管子》的身体政治论以“身国同构”为基础,以天人感应为背景,以圣人身体为枢纽,以“圣人礼禁”为主要手段。“圣人礼禁”包括圣人祭祀祖先神明及宇宙的行为和具体政令。通过修炼,圣人将身体空间进行扩展以嵌入宇宙从而获得神圣性。在此基础上,礼禁要求圣人增加身体在空间位置、外在形态等方面与宇宙的类同以获得更多政治权威。圣人建筑作为圣人身体空间的转喻也分享并累积了政治权威,所以礼禁要求圣人同时摹写宇宙与圣人建筑,获得权威的圣人身体成为政治摹写的对象。《管子》从身体思想衍生出政治理论并制定政策,这些政策的实施回返地加强了圣人身体的权威。在这一过程中圣人身体表现为兼具躯体康健完备、精神自由通达与政治权威,展示了身体与宇宙互通的可能性。

发辫与国家权力——基于身体政治学视角的清史解读

“发辫之所由来,由于满洲之入中原……发辫之消除,亦与满洲而俱尽。”从清初满洲征服者颁布“薙发令”,到清中弘历治下引发政治清洗的“割辫案”,再到清末以剪辫为标志的反清革命,整个清代“以发辫始”,又“以发辫终”。通过梳理发辫中蕴含的历史逻辑、揭示发辫的不同层次内涵,可以解释身体政治化、符号化进程中复杂的权力运作。发辫向来是高度政治化的,一直受权力管制,且权力的作用路径不只是强制的、否定的、外来的,更是自发的、肯定的、内生的。通过规训和管制身体,国家权力巩固了其统治。

政治身体和身体政治——身体-国家话语的两条路径

西方的身体-国家话语研究包含两条路径,分别是政治身体话语研究和身体政治话语研究。政治身体话语即以个人的身体构想国家,将国家想象成一个有机的身体。身体政治话语是指以国家的身体构想个体,用国家、政治的逻辑系统来约束、塑造个人的身体。这两种话语体现了个人身体和政治身体的相互映射,有助于人们在话语层面理解国家认同的生产和个体生存空间的再制造。

论《地下铁道》中的身体政治

当代非裔美国作家科尔森·怀特黑德的《地下铁道》是一部极具幻想色彩的逃亡小说,其中呈现了大量对于黑人身体特征的书写。《地下铁道》中的身体书写不仅真实呈现了蓄奴制度下美国黑人苦难生活的实景,反映了北美种族不平等的真实历史及其对当代美国社会现实的影响,更通过主人公科拉的抗争事迹完成对黑人身体主体性重建的探讨,对人类反对种族压迫构建平等自由的社会具有积极意义。

呈现·转向·意义:电影《夺冠》的身体政治探究

身体是影像的重要因素,其具象化的建构离不开对社会语境的观照。《夺冠》主要以中国女排队员们的身体为载体,让大众对女排的成长轨迹有一个全面的认知,多维度展现了女排精神和国家记忆。文章从身体维度探讨《夺冠》,可以明晰中国女排的发展变迁和中国社会转型。

人之再造:土改运动中的身体政治——基于川西北地区的考察

新中国成立初期的土改运动给川西北乡村社会带来了一场深刻的变革,在中国共产党传递意识形态的过程中,身体政治发挥了关键性作用。凭借身体之伤的展现与诠释,中国共产党以"政治道德化"和"道德政治化"的方式让农民认识到了苦难的根源。对地主身体的规训、惩罚昭示了新政权的合法性和权威性,也凸显了农民强烈的复仇意识,政治对身体的分类操控加速了乡村社会的整合及认知模式的更迭。革命视域下的身体被赋予了不同以往的象征意义,生理感知、审美取向、身体归属、形象表达等都与阶级政治密切相关。土改运动是身体的革命,同时它也塑造了革命的身体,身体与革命两者交织互动,共同书写了中国乡村的历史。

剪发与革命:苏区革命妇女的身体政治史研究——以妇女独立团剃光头为例

近代中国妇女投身革命的过程,可以理解为妇女身体政治化的过程。妇女的革命与妇女自身的解放、民族的解放交织在一起,使得原本属于个体的身体被不断建构和社会化。革命妇女剪发乃至剃光头,表明妇女解放与国家政治之间存在一种互相认同或紧张的微妙关系。在战争年代,妇女的身体与革命之间具有某种张力,一方面革命将妇女的身体带入更为宏大的社会场域;另一方面革命可能自觉或不自觉地消解了妇女的性别意识,让妇女在参与革命的过程中忽略或暂时放弃了自身的性别身份。

近代以来中国体育文化中的身体政治

近代以来,身体在不同历史时期担负着不同的社会使命,在各种政治因素的干预下,身体始终处于意义的不断生成之中,在体育上的投射就是身体政治性对体育文化的塑造。身体运动作为体育的载体,身体的可变性使得体育的价值与意义具有可塑性。纵观中国近代体育史,身体政治使得体育文化呈现出以洗刷东亚病夫为底色、促进革命生产为手段,实现全民健身为目的的不同发展阶段,进而形成不同时期的体育实践方式,最终影响人们不同体育价值观的形成。

“身体政治”与女性农民工

南京安德门农民工就业市场的田野调查与研究结果表明,一些制度性因素实际上无视女性农民工的公民权利,致使她们在劳务市场这一制度性空间里遭受各种歧视与侵犯。但女性农民工也在通过各种方式与政府治理术里不公平的部分和男权主义宰制下的"身体政治"进行周旋与反抗。她们成为"身体的政治"之典型场所的同时,又进一步转变成"政治的身体"之积极行动者。

主体意识、女性神话与身体政治——近期美国女性电视剧的文化读解

近期美国女性剧以一种绚丽的影像话语包装激进的女性主义话语,在文本内容上,它主要在建构女性主体意识、粉碎女性神话与身体政治三方面有所突破,形成了一个彰显性别政治的女性话语空间。

以民为本,身国同治——《西升经》的身体政治观

《西升经》的身体政治观,是对《道德经》的继承和发挥,更是直接继承了早期道教《太平经》与《老子河上公注》的相关思想。《西升经》将其修炼生命以达长生的一套生命原理扩充于政治运作,认为国家如果按照修道之人治身养生的原则治理,就可以长治久安,天下太平。

中国传统思维中的“身体政治症候学”

社会政治有机体循环是中国传统政治思维的重要假设之一。在这一假设的基础上,中国古代政治思想家认为人体、社会和宇宙可以被看作一个同构物,并依据这一原理形成了“天人合一”的著名政治范畴。换言之,在这样的思维框架下,政治事物就像一个人的身体一样,具有生命的周期,整体社会的运行也具有功能的相似性。所以,处理社会政治事物就像中医看病一样,形成了一种“政治身体症候学”。这种政治思维取向具有明显的“非本质主义”(a-essentialism)特征,政治行为的目的不是改变事物的自然结构,而是顺应自然法则,协调和整合已失序的政治秩序。

《最蓝的眼睛》中的身体政治

通过对小说《最蓝的眼睛》中身体暴力的分析,展现非裔美国人的生存困境。同时,身体中也蕴涵着对身体暴力的反抗的力量,这种力量有利于黑人主体性的构建。两种在身体中相互抵制的力量是社会权力机制作用的结果,这种身体暴力以及对身体暴力的反抗就是一种身体政治。

银幕旗袍的身体政治、欲望心理与变态美学

旗袍可谓是最具中国特色的女性服饰,但随着旗袍所生存的历史社会语境渐行渐远,意欲探索其美学则需要借助可供情景化认知(situated cognition)的旗袍电影。通过回溯和解析中国电影史上重要的旗袍电影,可以洞悉银幕旗袍的情色展示、身份标识、政治批判等影像功能,进而发现它在表达女性情欲心理与自我命运抉择中所起的叙事作用,最后亦可从旗袍的压抑性出发,开掘出旗袍审美的变态维度,即道德禁令是银幕旗袍维持观众欲望和激发观影快感的关键设置。

论福柯的身体政治思想

福柯是当代世界最伟大的身体政治思想家。他的身体政治思想包罗万象,对日常生活的疯癫、疾病、性的历史建构,对身体规训、身体统辖、身体治理的政治论述,对权力和话语的身体铭刻,无不显示福柯身体政治思想的深度和幅度。而其思想的基石,是当时最为盛行的新自由主义。

暴力、爱欲与书写:《紫颜色》中的女性身体政治

通过文本细读和理论研究,本文将揭示爱丽丝·沃克代表作《紫颜色》中的女性身体政治。在小说中,沃克不仅揭露了黑人女性身体被伤害的事实,还积极调动黑人女性身体的生产性和能动性以推进黑人女性的自我建构。莎格的爱欲,索非亚的暴力抗争,西丽的"身体"书写代表着黑人妇女发挥身体能动性以建构自我的3种途径。本文认为,将黑人女性的诉求和反抗进行文化编码的书写策略最有效地建构了女性自我,最集中体现了沃克提出的"完整生存"的理念。这种研究不仅契合文学理论领域出现的身体转向,也将为世界范围内所有正在探索自我身份的女性带来启示。