论现代体育之“超越”品格--从身体整体论到身体个人主义

"超越"品格是现代体育的一个代表性符号。文章通过哲学人类学的知识批判和谱系分析的视角对其进行分析,解析出从古希腊体育运动中蕴涵着身体整体论到现代社会中蕴涵的身体个人主义这一社会观念的转变过程。在身体整体论社会观念主导下的古希腊体育运动追求"完美"的品格,追求人的身体、自然和群体的和谐;中世纪是身体整体论与身体个人主义的交替时代,区别于自然的"个人的身体"被逐渐打造出来,但是个体还是被绑缚在社会集体之上;最后在身体个人主义繁盛的现代社会中,"超越"品格在现代体育中得到了充分的诠释,具体展示为个体概念的充分形成、体育技术的发展和"优秀"概念的解读。以此为基础凸显哲学人类学的研究方法在分析体育中身体问题的价值所在。

实践转向与身体美学——身体美学与身体自由和身体整体

实践转向对身体美学的影响不可忽视,因为实践与身体不可分开,审美实践和艺术实践同样不可能与身体及其审美化分割开来。实践转向将使身体美学密切关注人的自身生产,由人的自身生产的数量方面转向其质量方面,由一般的优生优育转向审美的优生优育。身体美学的实践分析将由物质存在转向其符号存在和精神存在,不仅关注身体的外在的审美实践,同时注意身体的符号和精神的审美实践。身体美学的实践分析还将由身体规训的实践分析转向身体自由的实践分析,不仅关注人类身体的社会化实践,而且关注人类身体的审美化实践,在审美实践和艺术实践中塑造物质身体、符号身体、精神身体相统一的完整的人类身体整体。

马克思《巴黎手稿》的身体整体观及其生态哲学意蕴

马克思《巴黎手稿》中的身体整体观既是对费尔巴哈人本主义唯物主义与黑格尔唯心主义精神辩证法的继承、批判、综合和超越,更是对西方传统哲学形而上学中的身心二元论的革命性变革;它既是人本主义的实践哲学,又是自然主义的生态哲学,因此是以实践和辩证法为基础的人本主义与自然主义相统一的生态哲学,有丰富而深刻的生态哲学意蕴.它不仅为历史唯物主义的创立提供了人本主义和生态哲学有机结合的必要前提和理论准备,而且对批判和解决当今世界范围内资本主义全球扩张所导致的空前普遍化、尖锐化的生态危机问题具有十分重要的启示意义.

实践转向与身体美学

实践转向对身体美学的影响不可忽视,因为实践与身体不可分开,审美实践和艺术实践同样不可能与身体及其审美化分割开来。实践转向将使身体美学密切关注人的自身生产,由人的自身生产的数量方面转向其质量方面,由一般的优生优育转向审美的优生优育。身体美学的实践分析将由物质存在转向其符号存在和精神存在,不仅关注身体的外在的审美实践,同时注意身体的符号和精神的审美实践。身体美学的实践分析还将由身体规训的实践分析转向身体自由的实践分析,不仅关注人类身体的社会化实践,而且关注人类身体的审美化实践,在审美实践和艺术实践中塑造物质身体、符号身体、精神身体相统一的完整的人类身体整体。