守护自己的身体界限——预防小学生性侵害心理辅导课

【活动理念】近年来,儿童性侵害事件屡见报端。性侵害对儿童及其成年后的心理都会造成严重伤害。过于宽松的界限可能使我们容易陷入危险,而过于严格的界限又可能让我们孤立无援。如果孩子缺失对于身体界限感的认知,哪怕正在面对来临的侵犯,他也无法分辨,甚至不会有任何反抗意识。

从“可读”到“可见”:后人类时代的身体图像

在视觉文化的历史中,巴拉兹·贝拉最早提出,视觉文化中身体不仅是一种存在,更被视作一种景观。福柯的全景敞视主义揭露了主体的注视与身体之间的关系,身体变成了“可见”的景观。而在后现代社会,主体的知觉得到了强调,身体不仅是图像,更蕴藏着丰富的文本,与政治哲学有着密切的关系。后人类社会,身体被电子之眼审视着。图像传播再一次经历了从“可读”到“可见”的转向,从“读图时代”到“知觉自动化时代”,注视的权力已经从传播主体让位到信息科学和控制论中。后人类的到来使得主体注视的权力被消解,人类从投射视线的主体,沦为“观看对象”的客体。从“可见—可读—可见”的脉络中,可以看到身体界限在科技发展下的裂变和位移。

马克思劳动时间界限理论对现代劳动伦理的启示

马克思认为劳动时间不仅应该有身体界限,而且应该有道德界限,资本主义社会资本家为了占有工人的剩余劳动时间,使用各种手段延长劳动时间,既突破了劳动时间的道德界限,也突破了劳动时间的身体界限。我国社会主义市场经济建设中,也存在劳动时间过长的问题,但这与资本主义社会劳动时间过长存在着本质的区别。对我国劳动时间状态进行伦理反思,既要认识其产生的历史必然性,也要认识其危害,在此,马克思的劳动时间界限理论对于我国目前劳动制度建设具有重要的指导意义。