新力量导演乡土影像空间中的身体范式

新力量导演是见证乡村变迁的一代,他们的作品中传承着第五代导演对于乡土的关注和依恋,同时也延续着第六代导演对于银幕身体问题的关注。新力量导演强调乡土影像中身体的主动性和生产效果,将身体放置于叙事中心,强调身体对空间的创造和改变作用,不再用镜头表现空间影响下身体的彷徨和迷茫。从目前新力量导演的创作情况来看,身体与创造的空间关系可分为三种:缔造“第三空间”的“无器官身体”、对抗空间异化的焦虑身体、通向“异托邦”的魔幻身体。

论赛博格艺术中的身体存在范式

赛博格艺术属于新兴范畴,但赛博格思想却有着丰富的理论背景。赛博格的出现本身就意味着对西方传统二元论的反叛和对人类身体的再造。在赛博格理论上发展出的赛博格艺术是后人类时代身体存在范式变革的一种典型,无论是“具身化”的人机融合形态还是“离身化”的身心分离形态,都是当前技术背景下对于身体景观的多元化呈现。面对后人类时代的可变性和存在危机,赛博格艺术中的身体存在范式亦发生相应变化,实现了由最初对人体的“优化”考虑向数字孪生形态的转变。

身体哲学范式与体育论旨间的互窥——以中国古代射艺为例

一种以中国古老的射艺为原型的人类体育研究表明,在身体哲学范式与体育论旨之间存在着可以互为发明的一致性:二者都体现了诸如"知行合一"、"身德不二"、"体美兼济"、"身神合一"等鲜明的属性和特征。这一切意味着,寻本而追源,人类体育宗旨并非是培养"四肢发达、头脑简单"的畸形的人、单向度的人,而是服务于身心灵一体、真善美兼综的"全人"教育,也即真正意义上的"大学"教育。因此,认识到这一点,不仅为我们指向了人的全面和谐发展的一条极其重要的途径;也使向真正的大学之道的回归成为今人所必须直面的历史使命。

社会镜像与审美认同:标准舞文化演变阐释

标准舞由原生态标准舞向现代性标准舞衍化而成。原生态标准舞的身体范式以宗教展演的身体空间、政治显耀的身份象征、社交媒介的身体礼仪、底层叙事的身体语言充当着西方国家的社会镜像;现代性标准舞则追随英国引领的国际标准,以制式化的技术元素反映出英国社会的价值取向与审美认同。在标准舞社会镜像与审美认同演进过程中,人所形塑的文化环境、人的文化价值观和理性选择行为成为这种文化机制的重要构成元素,且它们之间体现了互融共生互惠的关系。不管是作为一种社会镜像而被人们所使用,还是作为满足群体审美需要而存在,标准舞都是社会发展的产物,并服务于人的需要。

马克思恩格斯体育观的逻辑进路、主要论域及意义

马克思恩格斯体育观一直是常论常新的议题。文章在综述以往研究的基础上,根据新材料,使用新视角,展开对马克思恩格斯体育观的全景考察。研究表明,马克思恩格斯体育观是反映其社会历史理论整体逻辑的体育观点的集合。这一理论坚持历史唯物主义“身体—劳动”方法论范式,在“人的存在”问题域中探寻从“人的劳动”通往“人的解放”的身体实现形式。体育的本质就是审美地以身体感性实现人的本质占有的活动形式,是每个人实现全面自由发展的重要标志。马恩体育观涉猎了体育的本质、功能和价值等主要论域,在关于身体与劳动、体育的审美和教育功能、体育对个人全面发展的价值等诸多方面都有着精彩的论述。其主要贡献在于从社会历史发展角度第一次深刻阐明了身体与劳动之间的关系,阐明了身体教育在人的全面发展中的重要价值,以及体育对于无产阶级和社会发展需要的重要意义。马恩关于体育的思想开启了西方马克思主义关注身体、关注身体与人的关系的时代,对于20世纪60年代以后西方哲学最终转向身体哲学具有重要的影响。马克思恩格斯体育观对今天正确理解体育的本质,全面把握体育的当代价值和功能,促进新时代中国特色社会主义体育理论发展具有强大的理论和现实指导意义。

偶像养成类真人秀节目中身体景观形塑与权力话语运作

在视觉影像所建构的消费世界中,现代性审美精神通过确立标准与规范的方式对身体进行压抑与控制。视觉文化消费裹挟下的偶像养成类电视真人秀节目通过身体景观形塑审美范式,并以潜构的权力机制运作方式对身体实施更为全面、细致的监视与操控。偶像养成类电视真人秀节目中的女性身体形象被形塑为可以激发消费欲望、投射个体情感、操控消费行为的视觉景观。