道家“清静”正性及其在身国并治中的作用

清静无为是道家的宗旨。本文以《道德经》“清静为天下正”、《清静经》“人能常清静,天地悉皆归”为立点,阐述道家“清静”正性及其在修身治国中的作用。清静为道之体性,也是宇宙万事万物的本来性质与状态,依此万物可自正。清静也是万物固有的内在趋向,自身有着巨大的拨乱反正能力,可使天下失正事物回归其本来正道。道家以为身、国、天下同源同构。在身国兼养并治中,清静有着大机大用,其具足内生力量,可使一切事物葆有本性而因循自然,各因所处、各得其宜,以自发的内组织协调达成和谐的自治自理,从“有所治有所不治”直至“无治无不治”的“至治”。

嵇康《养生论》“以国比身”的思想源流

嵇康《养生论》所提出的形神理论,用"以国比身"的修辞手法来阐明神对形的决定作用。其用国君对国家的治理来比喻人精神对形骸的支配,反映出一种国家与身体相通互感的思想观念。这种思想观念可以追溯至《庄子》的"齐物"思想。而对于从先秦到汉晋不断发展成型的身国并治思想,崇尚老庄的嵇康又在纵向的思想流变中将其传承。

《七发》的结构解析与思想还原

在文献记载中,枚乘是一个既精通方技又深谙道论的辞赋家。为讲述吴客给楚太子治病的故事,枚乘借鉴方技之术中阴阳消长与疾病转归的周期数"七",建构出《七发》"铺叙七事"的体制,并继承《老子》论道的表现方式,以"要言妙道"传达出治理国家的黄老思想。枚乘还将《招魂》《大招》中平铺直叙而蕴含巫觋文化的意象,创新发展为依次层进的七事,从而阐释出《七发》文本深层由治病推及治国的身国并治思想。