从汉朝土地制度推测诸葛亮躬耕地的位置

汉朝土地分为私有和国有两类:百姓拥有的可耕土地,属于私有;而山林湖泽等土地,则属于国有。东汉南阳郡人口数量一度位居全国郡国第一,南阳宛城附近肥沃的易垦土地,基本都被开垦成为私有化的土地。东汉南郡所辖襄阳县,其人口随着北方流民的涌入,也有显著增长,其城池周边平坦的沃土也被完全开垦出来并私有化了。诸葛亮在南阳城池和襄阳城池附近平坦沃土上躬耕的可能性甚小,而选择属于国有山林附近躬耕的可能性甚大。襄阳隆中是典型的国有山林地带,附近有一定数量的可垦之地。南阳宛城卧龙岗则不具备襄阳隆中适宜隐居躬耕的地理条件。从清代记载隆中的田亩数量来看,隆中田地所产能够支撑诸葛亮一家的生活之需,而不可能支撑数家的生活之需。从躬耕地与城池距离是否有利于建造草庐以适应宁静的耕读生活也可推断,诸葛亮的躬耕地当在襄阳隆中而不在南阳卧龙岗。

诸葛亮躬耕地论考

目前学界关于诸葛亮躬耕地主要有"襄樊隆中说"、"南阳宛县(卧龙岗)说"、"南阳但未必卧龙岗说"、"襄樊但未必隆中说"四种。根据《三国志.诸葛亮传》所载诸葛玄南下依附刘表和刘备三顾茅庐以及诸葛亮在《出师表》中的自述,可以看出,刘表不可能将与自己关系一般的诸葛玄安排在襄阳,诸葛亮躬耕地应当在今南阳地区,并极有可能在新野或邓州境内。襄阳是诸葛亮的重要活动地而非躬耕地,隆中说为后人附会。

从刘备的屯兵地看诸葛亮的躬耕地

从刘备的屯兵地看诸葛亮的躬耕地李乐民诸葛亮躬耕地望问题近年来又成为学术热点之一，出现了多种说法。笔者赞同＂襄阳为早年游学寓居地，南阳为躬耕地＂的观点，现就被时贤多所忽略的刘备屯兵地这一角度展开论述，窃欲为南阳说添一砖瓦，也示为对先贤的缅怀。一我们知道...

南阳与襄阳:诸葛亮躬耕地论争问题述论

南阳与襄阳的诸葛亮躬耕地论争,其萌芽于陈寿《三国志》所转载诸葛亮"躬耕于南阳"的自述与习凿齿《汉晋春秋》对襄阳隆中有诸葛亮"故宅"的追叙;其肇始是因清代湖北顾嘉蘅到南阳任知府作"何必辨襄阳南阳"的对子;其直接的论争则始于20世纪80年代末。在论争中,襄阳方面强调,襄阳归南阳邓县管辖,习凿齿等人的追叙文献是可靠的,东汉末年的南阳属于曹操所占领的敌占区因而诸葛亮不可能在南阳躬耕;南阳方面则反诘,邓县属于汉北的南阳郡,而襄阳属于汉南的南郡,东晋至唐的追叙文献所记载的是诸葛亮的"家"、"故宅"不是"躬耕地",东汉末年的南阳大多时间属于刘表控制,相对和平的政治环境适于诸葛亮躬耕。

诸葛亮躬耕地浅说

诸葛亮躬耕地向来有南阳、襄阳两说。持襄阳说者的主要理由是:历代文献均记载诸葛亮躬耕地在襄阳隆中,诸葛亮躬耕于襄阳城西20里之隆中,属邓县,邓县归南阳郡管辖,宛县为曹操势力范围,如果诸葛亮隐居于此,刘备不可能前往曹操占领区自投网罗。历史文献证明,三国时隆中不归南阳管辖,而诸葛亮躬耕之地亦非曹操占领区。且刘备屯兵博望,要短期内三顾草庐,路程必然不远,这只能是南阳而非襄阳。

古邓国、邓县的地望与诸葛亮躬耕地

诸葛亮躬耕地主要存在南阳、襄阳两说,古邓国、邓县的地望与诸葛亮躬耕地密切相关。问题缘起于《三国志.诸葛亮传》注引习凿齿《汉晋春秋》中"亮家于南阳之邓县"之语。根据先秦、两汉文献记载,古邓国在今南阳境内;汉代南阳郡、南郡以汉水为界,邓县在汉水之北,属南阳郡,习氏之说有违史实。襄阳说其他材料皆系转抄习凿齿所记。诸葛亮躬耕地在南阳不容怀疑,至于具体地点,有待进一步挖掘新材料。

“诸葛躬耕地”是南阳而不是襄阳——答《中国社会科学报》:《南阳?襄阳?诸葛亮到底躬耕何处》

诸葛丞相用书面和行动划定的界限,充分证明了"诸葛躬耕地"是"南阳",与"隆中"无关,习凿齿"隆中说"是错误的,理该还诸葛"躬耕于南阳"以本来历史面目:"名高天下"的诸葛亮的金光灿烂的"躬耕地"是"南阳"而不是"襄阳"。

要正确理解涉及躬耕地之争的两条史料

诸葛亮是我国历史上杰出的人物。他在受刘备"三顾"之前曾有一段"躬耕"生活。三顾之"茅庐"和"躬耕地"何在,由于历史文献的简略歧异,后世逐渐形成了在南阳和在襄阳两种不同的学术观点。而在这场学术争论中,东晋习凿齿《襄阳记》中的"孔明在南阳,同县庞德公素有重名"和《草庐对》中诸葛亮的"将荆州之军以向宛、洛"两句话,常被襄阳说者引为"躬耕地"在襄阳不在南阳之依据,但这个结论是不正确的,是其缺乏对史料进行认真细致的研究和误读了史料的结果。

“诸葛亮躬耕地”学术讨论会观点简介

“诸葛大名垂宇宙”,从元代以来,三国时期蜀汉丞相诸葛亮躬耕于何地就存在着襄阳(今湖北襄樊)与南阳(今河南南阳)之争。1989年邮电部发行三国演义系列邮票,学术界围绕其中“三顾茅庐”、“隆中对”两枚邮票,对于诸葛亮究竟是在襄阳还是在南阳躬耕的论争再度激烈。最近,在四川大学三国史研究中心成立大会上,与会代表专题讨了“诸葛亮躬耕地”问题。

浅论诸葛亮躬耕地

关于诸葛亮躬耕地之争，南阳与襄阳已争了上千年，互不相让，这些争夺不是学术之争，更不是为了尊重历史还原真相，争的是一个利益，甚至有些虚构与歁诈的嫌疑。我们应该用科学的态度、实事求是的精神来研究历史，要以理服人，切不可以点盖面。作为一名学生，我也有一些看法，故作此文，与大家探讨。

诸葛亮躬耕地、三顾处与草庐对辨考

由于历史文献记载的简略与歧异,造成了自晋代以来,一千多年关于诸葛亮躬耕地、三顾处和草庐对的争论问题,形成了一桩旷日持久的历史悬案。近期我对有关这方面的资料进行了细致地查阅考辨,谈一些个人的意见以请教专家学者。 一、历代文献记载诸葛亮躬耕于南阳 诸葛亮在《前出师表》中直言道:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈。

三国史研究中心成立暨诸葛亮躬耕地学术讨论会简介

1990年4月14日,三国史研究中心成立暨诸葛亮躬耕地学术讨论会在四川大学举行。四川省社科院、省文化厅、省社科联、成都市建委、成都市文化局、成都市社科所、西南民族学院、成都大学、四川省海外旅游公司、成都国际旅游公司有关负责人以及四川大学副校长杜肯堂莅会祝贺。《四川日报》、《成都晚报》、《天府新论》、《成都文物》等报刊派记者和编辑到会。专家学者和各地文博部门的研究人员近50人参加了会议。

今南阳、襄樊两处的诸葛躬耕遗址皆为后人假托说

蜀汉丞相诸葛亮当年隐居躬耕的地点，究竟在今河南南阳的卧龙岗？还是在今湖北襄樊市郊的隆中？长期以来，这是个争论不休的问题。两种意见之中，南阳说穿凿附会，漏洞百出，很难成立。比较而言，持今隆中地说者的理由则充分一些，但它在若干关键之处，又有重蹈郢书燕说之弊，因此不仅不能使对方服膺，甚至无法作到自圆其说。

襄阳、南阳诸葛亮在何处躬耕?

在我国,诸葛亮是一位妇孺皆知的历史人物,他不仅是三国时期杰出的政治家、思想家和军事家,而且是一位集人类智慧与才能于一身的理想化人物。据《三国志》记载,诸葛亮在出庐之前,曾有一段躬耕的历史。躬耕地在哪里?用诸葛亮自己的话说:“

再论诸葛亮躬耕在南阳

要辨析诸葛亮的躬耕地问题,应从以下几个方面着手:一是南阳郡和南郡的行政划分,通过查阅史料发现,东汉时期的襄阳隶属于南郡而非南阳郡;二是南阳卧龙岗建祠时间最早,后世官方祭祀也以南阳卧龙岗为首选;三是唐代以后的文学作品皆认同南阳卧龙岗为诸葛亮的躬耕地;四是南阳拥有优越的政治背景和文化氛围,这是诸葛亮选择躬耕于此的合理解释;五是《隆中对》的题名为后人所加,并不能成为诸葛亮躬耕于襄阳隆中的证据。由此,认定诸葛亮躬耕地在南阳更为科学、客观一些。

诸葛躬耕处 最早在方城

诸葛躬耕处 最早在方城王振中诸葛亮躬耕地是在襄阳隆中还是在南阳卧龙岗．这几年学术界又展开了热烈的讨论，发表了许多有见地的文章，近读１９９２年８月社会科学出版社出版的《诸葛躬耕地新考》（以下简称《新考》）及有关方志，结合实地调查，感到言犹未尽，略草短文...

诸葛亮与隐逸文化

本文通过对诸葛亮隐居隆中的目的、隐居的心态和形式,阐明诸葛亮隆中隐居是对中国隐逸文化的一种发展,即从儒道分流逐步走向儒道互补。

东汉末年南阳郡的归属问题

1989年12月13日,中国社会科学院历史研究所魏晋南北朝隋唐史研究室与北京师范大学历史系魏晋南北朝史教研室联合举办了“诸葛亮躬耕地”专题学术座谈会.《中国史研究动态》1990年第2期发表的《诸葛亮躬耕地专题学术座谈会简介》一文对这次会议的主要内容作了概述.与会学者论证“三顾茅庐只能在隆中”的论据之一是“东汉末年,军阀混战,南阳先后在袁术、刘表、张绣、曹操之间几度易手.建安元年(196)南阳为张绣掌握.自建安四年(199)

无档何以解惑——读史断想之一

青年时代在外地读书，当和同窗好友谈及曾在家乡南阳念书时，大家都羡慕地说：啊，你是诸葛亮的“老乡”啊。自己也仿佛以此为荣！其实我心里也有个小算盘：我岂止在南阳念书，而且我的初小就是在门口石坊上刻写着“汉昭烈皇帝三顾处”的南阳卧龙岗“武侯祠”小学校读完的...

博望坡

博望坡马德生，冯金声博望坡，即今方城县博望镇所在地。据县志记载：博望在我国三国时左山右林，沼泽遍地，山川相逼，是入许昌要隘，故为兵家必争之地。东汉末年，曹操统一北方后，就为南下湖北消灭东吴，统一全国作准备。他选中了地处南阳（诸葛亮的躬耕地）东北３０公...