从巴赫金的躯体理论看近年来的“躯体写作”

新时期开始,性主题的创作最初乃是为突破"文革"以来意识形态对人性本能的不正当压抑。90年代中期开始,一些女性作家秉承西方女性主义者用"躯体写作"去寻找"性别自我"的初衷,严肃刻画在女性躯体欲望的表面展现之下的深层冲突。流风所播,后来者则发展为几乎完全回避躯体文化的内在冲突,为颠覆而颠覆、为欲望而欲望,造成"躯体写作"的形而上建构意图淹没在躯体欲望的张扬之中。颠覆过度,建构阙如,最终如巴赫金所说的单纯"性"的躯体将丧失完整的躯体存在,沦于"欲望躯体"的行列。

飞翔与下坠——论林白作品中作为载体的“躯体写作”

探讨女性主义作家林白对法国女性主义者埃莱娜·西苏的"躯体写作"理论的继承与运用。躯体作为一种载体,其目的并不止于描述身体本身,而更加代表女性欲望的觉醒和对男权社会的反抗。女性的思想通过身体感受得以表达出来,同时身体的欲望经由反思和内省得到升华。正视自己的身体,便是正视自己的性别差异和对男权社会最直接的反抗。因此,其作品兼具了躯体与灵魂的两重性。

论“躯体写作”在中国当代女性文学中的实践

运用文本分析的方法,探究在西方女性主义"躯体写作"理论和消费文化的双重影响下,"躯体写作"在中国的发展轨迹。认为随着消费文化的侵入,中国的躯体写作创作轨迹逐渐脱离了西方女性主义躯体写作理论所主张的样态,从建构女性主义话语,确立女性独立意识,最终走向了对女性主义文学的解构。

躯体写作——女性文学的又一次迷失

20世纪90年代受西方女性主义影响出现的躯体写作,虽然在某种程度上对男权中心机制具有消解作用,但因为女性自身的缺陷,过于沉迷于女性生存体验尤其是性体验,并表现出对男性世界的刻意规避,不可避免地再一次走向迷失。

当下女性文学“躯体写作”的意义和误区

“躯体写作”是世纪之交女性文学中最有争议的话题。其意义在于躯体写作的主题化具有文学史和性别革命的双重价值;其误区则在于躯体写作不仅有女性自我身体崇拜倾向,而且有彻底欲望化表现的倾向,其原因在于对西方女性主义理论的简单模仿和不合时宜的“嫁接”。

“躯体写作”在女性诗学中的呈现

“躯体写作”是近年来女性主义文学中颇遭非议的一种创作现象,但它在女性诗学中有着独特的鲜明的呈现方式和审美价值。它是女性本质力量的显现和解构男权主义文化的有力突破口,也是女性诗人探索、介入世界的重要途径,有其存在的客观必然性,应正确认识它的存在意义和审美价值。

女权、躯体写作与私人空间——女性写作的旨趣悖谬

９０年代以来，女性话语格外活跃，但由于其赖以生成的社会文化语境自身的矛盾并未解决，女性话语某些原发性矛盾也随之扩张，这就导致审美旨趣上的悖反：一、女性文学张扬的女权主义并未建立在男女平权的基础上，因而不自觉地崇尚女性霸权。二、倡导躯体写作的目的本是为了摆脱女性被书写的命运，但却以内应的方式强化了被书写的现实；躯体写作成了对女性躯体和性特征的暴露和展览，从而变成一种商业行为。三、女性文学把私人空间和公共空间尖锐对立，逼使主体向内心收缩，创作注入对自我身边琐事的无聊咀嚼。

悖离女性主义的“躯体写作”

“躯体写作”原本是作为西方女性主义艺术的一个重要概念进入中国的,在十来年的时间里却已交得面目全非。在写作者的功利心态、受众的窥视欲望与商业炒作的合谋之下,躯体写作已经彻底低俗化,甚至沦为“色情写作”,其中包含的女性主义光彩被消解殆尽。遥想当年,乔治娅·欧基芙曾用一朵花的意象来唤醒人们关注女性身体之美,风靡上世纪30-40年代的女作家苏青因被讥为“文妓”而满腔愤懑,似乎都已只是久远的传说,让人思之惘然。

女性写作与历史场景——从90年代文学思潮中“躯体写作”谈起

西方女性主义批评提出“躯体写作”的本意在于强调“妇女必须把自己写进本文” ,“嵌入世界和历史” ,以摆脱男性中心文化传统对女性的种种本质主义界定。女性写作与历史场景的关系体现为解构历史和建构历史的双重含义 :既对时尚写作保持一定疏离倾向 ,又拓宽文学想象和历史叙事的维度。丁玲、茹志鹃、张洁。

“躯体写作”与人性的和谐发展

本论文凭依伍尔夫、西苏等的女性主义文学理论,通过对林白和陈染为代表的女性作品的分析,来论述"躯体写作"与人性的和谐发展,并指出在现今社会中的实际意义。

凝视肉体:苏青女性写作的文化意义

苏青将女性生理层面上应该获得的权利置于文化权利、政治权利和社会权利之上,标志着女性解放由五四的"女儿世界"进入了纯粹的"女人世界"。研究苏青,一方面是找回文学史上一位重要的"失踪者",一方面是给当下女性文学创作和研究提供一个凝视肉体的写作参照。

“另类”写作:反本质主义的都市欲望文本

20世纪90年代后期,卫慧、棉棉等人以抽象化的躯体写作,卡拉OK式的狂欢表演,将都市"另类"人的疯狂欲望,定格在一个狭小的"私人空间",其文学价值和深层意义上的人文精神已消失殆尽,是反本质主义的价值祛魅。

中西方不同文化语境中的“身体写作”

"躯体写作"是西方女性主义文论中的一个重要概念,它的产生和西方女权运动密切相关。19世纪80年代西方女性主义文论传入中国,"躯体写作"对当代中国女性作家的写作产生了很大的影响,中国女权运动背景的缺失和当代消费文化语境使中国当代女性的"身体写作"背离了西方女性主义者提出的"躯体写作"的初衷,甚至走向了故意迎合男性文化的误区。

论七十年代出生女作家的写作

七十年代出生的女作家们在世纪之交的文坛上引起了不小的轰动。她们从事写作的时候正是她们身体细胞最活跃最旺盛最充满能量的时期 ,她们就象一团怒放的烟花 ,当空闪烁 ,璀璨夺目。她们的写作作为一种象征 ,丰富了二十世纪中国女性写作的多元化格局。本文试从她们成长的环境入手 ,分析作为“七十年代出生”的她们的写作姿态以及其利弊得失。

女性写作的两类文本——陈染与卫慧作品内涵的一种比较

在当前的女性文学创作中 ,以陈染为代表的写作是一种认真体察和表现女性生存之痛的写作 ,具有人类性和形而上的意味。而卫慧等人的作品却失去了这样的文学品格。两者内涵的不同主要表现在女性的人物形象、女性的时空观念以及女性的“躯体写作”等方面。

“私人化”写作的审美文化困境

"私人化"写作的出现有它合法的本土语境和全球语境,使它渐渐形成一种新的文学现象浮出了历史地表,并浩然成为当代文坛一处独特的景观,丰富了当代文坛的话语表达,推动文学发展的多元化。然而,不知不觉中,它以过于极端化、私人化的"躯体写作"为标榜,视角单一,阻碍了文学应有的意义生成;以对消费社会符号化状况的认同,对感性欲望进行无休止的追逐,渐步走向了文学审美特征的欲望化。

“新新人类”的写作模式

本文所谓的“新新人类”作品,显然指的是后新时期女性作家卫慧、棉棉被人们指认为“躯体写作”的那一部分小说。作为“新新人类”作家之前身,陈染、林白的部分小说也为我们纳入视野。20世纪80年代中期社会思潮的多极化、主体化以及法国女性主义写作理论的被衍借才使得中国后新时期女性作家“躯体写作”