马国翰与《玉函山房辑佚书》

清代学者马国翰自青年时期起致力于辑佚,终其一生,辑成《玉函山房辑佚书》。此书是宋以来规模最大、数量最多的辑佚著作。丰富的藏书和目录学知识的积累是马国翰从事辑佚工作必不可少的条件。关于《辑佚书》的种类及数量,目前说法不一。该书决非窃取章宗源的辑佚成果。马国翰身后,《玉函山房辑佚书》有多家刊本。

古籍辑佚学在数码时代的发展机缘——史广超《〈永乐大典〉辑佚述稿》序

本文是为史广超博士新著《<永乐大典>辑佚述稿》所作序,主要介绍该选题的考虑过程、写作追求和创新见解,并藉此评述前代古籍辑佚的成就得失,认为古籍数码化为现代学者从事古籍辑佚提供了新的难得的机遇,我们可以在前人已有成果的基础上,遵循现代学术的规范,取得超过前代的成就。

论《玉函山房辑佚书》的体例特色

《玉函山房辑佚书》广征群书,详明出处;校勘辨伪,审慎考证;排比篇第,辨章源流。其书网罗遗佚,卷帙繁富,为前此任何辑佚之书所不及。这部空前的辑佚巨著,不仅具有极高的文献价值,而且在辑佚体例上也体现了自己的鲜明特色。

张镒《三礼图》辑佚本考论

唐代学者张镒以其所著《三礼图》而名世,其作今亡佚,清代学者马国翰《玉函山房辑佚书》有其辑佚本一卷。据其辑佚本内容,我们以为张镒图作多本郑注,然亦有与郑注相砥砺之处,内容真伪迄无考论。现勾稽史料、出土实物等进行考释,知张镒礼图内容有创新之处,亦有商榷之处。

农学典籍《氾胜之书》的辑佚、今译与自译“三位一体”模式研究

《氾胜之书》是我国首部由个人撰写的农学典籍,也是世界上最早、最权威、影响最大的农书之一,然而在两宋期间佚失。后经清朝学者辑佚才将部分内容保存了下来。20世纪中叶,我国著名农史学家石声汉对其重新进行了辑佚、校订、勘误和今译,著成了《汜胜之书今释》,并将其自译成英文。本文拟通过对石声汉辑佚、今译与自译《氾胜之书》的历程,探讨古代农学典籍的“三位一体”模式,确保既能完整、准确地再现古老的农学文明遗产,又能让国内读者读懂和发挥农学遗产的新时代价值,还能通过辑佚、今译与自译再加工的方式满足当代海外读者需要,从而推动包括农学文化在内的中国优秀传统文化走出去。

清代辑佚与图书典藏——以马国翰为个案的研究

马国翰是清代著名的辑佚学家、藏书家。他注重实用,以常见版本为主;注重收藏类书、古注等辑佚常用书;收藏有较多的古佚书辑本;本文从《玉函山房辑佚书》引用书《玉函山房藏书簿录》多有著录几个方面对马国翰辑佚与藏书的密切关系进行了初步分析。

试论马国翰的辑佚活动

马国翰作为清代著名的辑佚大家,近年不断有研究者对其辑佚贡献进行考究。本文从马国翰生平入手,了解他从事辑佚的前因后果,再到马国翰的辑佚活动,呈现出了其作为辑佚家非凡的一面。

庾蔚之礼学著作考证与辑佚

庾蔚之是南北朝时期一位很重要的礼学家。他的著作很丰富,但已全部散佚。清人马国翰辑佚了庾氏《礼记略解》一书的部分内容,收入《玉函山房辑佚书》中。而庾氏其它礼学著作仍有相当数量的佚文散见于《通典》、《礼记正义》等书之中。本文在马氏辑佚工作的基础上,对庾氏礼学著作进行了进一步的考证与辑佚。通过考证,本文从《颜鲁公集》、《礼记正义》、《通典》与《晋书》中共为庾氏《礼论钞》辑录了82条佚文;从《梁书》与《礼记正义》中为庾蔚之所注《丧服要记》辑录了2条佚文;从《通典》中为庾氏《礼答问》辑录了1条佚文。此外,本文还对马国翰《玉函山房辑佚书》所辑庾氏《礼记略解》的不当之处进行了匡补。

论清代乾隆时期的辑佚书活动

中国古籍散失惊人,从宋代起重视辑佚,然而以清代辑佚贡献最大。清乾隆时期,征求天下遗书和纂修《四库全书》为最主要的辑佚活动,对后代影响很大。其辑佚活动,主要包括四库馆从《永乐大典》中辑佚和对《四库全书》所收书籍进行大量考证及有关学术活动。其中最突出的成果有:1.清代辑佚本《旧五代史》,2 .《四库全书》总目提要的编纂。

顾恺之佚文辑注

湘甲赋⑴阳鸳山鸡②。①《太平御览》卷九百十八著录。③阳鸳,南力的鸳鸯,山鸡,古名鸛雉,鸛雉古名山鸡,爱其羽毛,照水而舞。《异苑》“山鸡舞镜,指此。”

马国翰和《玉函山房辑佚书》

马国翰是晚清时的藏书家和著名的辑佚书家。但由于他的官职不高,又长期做外官,与名流学者素无往来,不为时人所注意,因而没有留下墓志和传记材料。到他死后,他的《玉函山房辑佚书》

《玉函山房辑佚书·连山》佚文还原及文献价值举隅

《连山》原书已散佚,清代马国翰在《玉函山房辑佚书》中辑录其佚文数量最多,共计15条。对这些佚文逐条考证可知,其中6条佚文来源明晰无争议,另有2条争议颇多但经考证应无误,其余7条佚文均存在讹误。讹误分三类情况:一是来源模糊有臆测之嫌者;二是辑自伪《连山易》者;三是误署佚文来源者。还原后的《连山》佚文颇具文献价值,既可为夏代时已有典籍产生的观点增添实证,也可将嫦娥奔月神话故事的起源从《归藏》向前推进至《连山》。

《于文襄公手札》与《四库全书》纂修

《于文襄公手札》篇幅不大,以往的研究或是将其作为《四库全书》纂修研究的参考资料,或是从作者于敏中对《四库全书》纂修的贡献角度来进行论述。但《手札》本身涉及的一些细节如《永乐大典》择书标准、丛书类的处理、外省采进遗书的使用、誊录数量的控制这四个方面是以往研究所未曾加意的,现结合相关史料进行阐述,以揭示其对《四库全书》的纂修有不可忽视的影响,丰富我们对于清代中期学术的认识。

何承天《纂文》考论

刘宋何承天的《纂文》是一部“括综《苍》《雅》,纂取异训”的雅学著作,原本已经亡佚,现在所能见到的本子是由各家从诸多零星材料中采摭辑录而成。各家在辑佚《纂文》时因对该书在流传过程中的书名变化和被征引体例问题认识不足,因而导致了误辑、漏辑情况出现。考辨《通志》《元和姓纂》《万姓统谱》三书所引《纂文》的具体条目,发现此三书中《纂要》《纂文要》《纂要文》实即《纂文》一书。在此基础上,对马国翰《玉函山房辑佚书》所辑佚的《纂文》相关条目作进一步梳理补佚,进而揭示考论《纂文》在研究当时社会制度及沟通雅书之间关系上的意义。

马国翰辑王肃《诗经》学著述考

王肃是三国时期的经学大家,其著述早在梁代即已亡佚,其余几种,至宋亦并散失。马国翰一生热衷于古籍的收藏整理,他将王肃有关著作中保留的文献剔抉出来考辨真伪,经查漏补缺、章句考证、字词辨误汇编成《玉函山房辑佚书》,其中有王肃的《诗经》学著作《毛诗王氏注》四卷、《毛诗义驳》一卷、《毛诗奏事》一卷、《毛诗问难》一卷。

黄帝帛书《十六经》主体作者为范蠡

1973年12月在湖南省长沙市马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》乙本卷前有四篇亡佚的古书,名称分别为《经法》《十六经》《称》《道原》。自黄帝帛书出土以后,关于其作者问题除个别学者认为是河上丈人以外别无他说,此说也一直未被学界认可。我们从时代背景、传说背景、古汉语发展背景、黄帝帛书各篇同《玉涵山房辑佚书·范子计然》《国语·越语下》《孙子》等书相互比较以及黄帝帛书各篇相互比较的角度,论证黄帝帛书《十六经》主体的作者应为范蠡。