周扬与车尔尼雪夫斯基——《文艺与现实的审美关系》之影响研究

在中国,周扬是系统研究车尔尼雪夫斯基的第一人,他所翻译的车尔尼雪夫斯基的著作《文艺与现实的审美关系》有着广泛而深刻的影响。从影响研究的角度出发,围绕文艺与现实的审美关系,对周扬的文艺思想和与之密切相关的毛泽东的《讲话》进行了探讨。

车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》再评价

《艺术与现实的审美关系》一书,是车尔尼雪夫斯基在对当时俄国流行的黑格尔美学进行批判的基础上,建立起来的现实主义美学观的一座理程碑.该书以费尔巴哈哲学为基础,对当时俄国流行的黑格尔唯心主义美学观进行了无情的揭露和批判,并在此基础上,提出了自己的唯物主义的美学观点体系,对艺术与现实的关系进行了全新的阐释.

莱辛、车尔尼雪夫斯基艺术与现实的美学关系论比较

莱辛、车尔尼雪夫斯基艺术与现实的美学关系论比较周然毅当恩格斯说车尔尼雪夫斯其是“社会主义的莱辛”①的时候，恐怕主要是就莱辛之于德国启蒙运动和车尔尼雪夫斯基作为俄国革命民主主义启蒙者而言的。然而细读他们的论著．又觉得仿佛不尽如此。他们同是出生于牧师家庭...

生活·现实·理念——车尔尼雪夫斯基美学定义得失谈

在1855年的俄国,年青的车尔尼雪夫斯基在其学位论文《艺术与现实的审美关系》中,提出一个全新的美学定义——美是生活。这个定义被普列汉诺夫称为“天才的发现。”我国许多人正是通过这个定义和车尔尼雪夫斯基的《艺术与现实审美关系》这篇论文对美学发生了兴趣,从而步入美学的大门。它的影响是深远的,以致我们今天对“美是生活”的内涵进一步探讨仍有着十分现实的意义。

“美是生活”:浅论车尔尼雪夫斯基美学

车尔尼雪夫斯基是世界美学史上公认的"普罗米修斯"。他在《艺术与现实的审美关系》一书中提出"美是生活"的新定义,打破了黑格尔唯心主义美学的垄断地位,开始书写唯物主义的新篇章。车尔尼雪夫斯基艺术观所提出的"艺术的第一目的是再现生活"和"艺术的另一作用是说明生活"则是其"美是生活"定义的具体应用。本文详细地从他的两个具体应用——"再现生活"和"说明生活"展开论述,更直观地挖掘出其美学的深刻内涵。

“美是生活”的辩证命题——纪念车尔尼雪夫斯基逝世100周年

恩格斯以崇敬的赞誉称车尔尼雪夫斯基(1828—1889)为“社会主义的莱辛”,并作为俄罗斯民族的英豪来讴歌:俄国因为产生了车尔尼雪夫斯基这样的社会主义莱辛,俄罗斯就不会灭亡。车尔尼雪大斯基在哲学、政治经济学、社会主义学说、美学、文学批评、文学创作等领域里都有独到的见解,建立了马克思主义在俄国传播以前最先进的思想体系,并以身殉志。他不愧是“俄罗斯的普罗米修土”,傲然挺立在预言人类未来的光明,捍卫人民幸福的岗位上,忍受了25年沙皇政府监禁的沉重磨难,他被称为俄国解放斗争日历上最高的圣者与殉道者,是完全当之无愧的。

车尔尼雪夫斯基“美是生活”的美学思想与现实主义艺术观——以《艺术与现实的审美关系》为中心

《艺术与现实的审美关系》一书"美是生活"的定义体现了车尔尼雪夫斯基美学思想的基本旨趣。这一定义不但摆脱了传统的美的定义的形而上学阴影,而且确立了美的现实生成基础。车尔尼雪夫斯基艺术观所提出的"艺术的第一目的是再现现实生活"和"艺术的另一作用是说明生活"则可以看作"美是生活"定义的具体应用,其中所包含的现实主义色彩既显示了他的唯物哲学倾向,也是这一审美"范式"转换的逻辑结果。

从马克思主义实践美学观看车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想

车尔尼雪夫斯基的人本主义美学思想是他的整个美学思想的重要组成部分.要想对他的美学思想的基本性质和特点作出真正科学的结论,不对他的人本主义美学思想加以深刻的研究是不行的.车尔尼雪夫斯基说:“美学观念上的不同,只是整个思想方式的哲学基础不同底结果.”每一个美学思想体系总是建立在一定的哲学基础之上的.因此,在对车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想进行考察之前,首先简要地了解一下他的人本主义哲学思想是完全必要的.车尔尼雪夫斯基在哲学上是费尔巴哈的信徒.“人类的机体统一性原理”是车尔尼雪夫斯基人本主义哲学的核心,是他阐述一切哲学问题的基本出发点.他的《哲学中的人本主义原理》详尽地论述了这个基本思想.根据他的论述归纳起来,“人类的机体统一性原理”包含如下内容:

车尔尼雪夫斯基美学思想述略

俄国解放运动的平民知识分子时期的民主革命,实质上就是千百万农民从农奴制下解放出来的农民革命。伟大的俄罗斯作家、俄国最早的社会主义者之一尼古拉·加甫利洛维奇·车尔尼雪夫斯基的美学理论,是用以进行民主革命斗争的武器。他用这个武器团结人民,教育人民,打击形形色色的反动势力,帮助人民群众推动历史前进。车尔尼雪夫斯基的美学理论,可以用一句话来概括:坚持文学艺术的革命民主主义的方向,即劳动农民的方向。十九世纪四十年代至五十年代,黑格尔的唯心主义体系不仅统治着俄国的哲学领域。

浅析生活丑与艺术美的审美关系

现实中美丑杂处。一般说来，人们讨厌作为审美活动中丑的事物，但是生活丑也有自己的艺术价值。艺术家把自己对现实生活的审美感悟与评价，借助审美意象的形式表现出来，生活中的丑也可以转化为艺术美。人们在追求美的道路上认识丑、克服丑，揭示丑的本质，这是从反面肯定美。本文以两件雕塑作品引出这一话题，探讨生活丑的美学意义，分析美与丑的审美关系，得出二者是相反相成、不可或缺的结论。

常态与变异,现实与虚拟——电影艺术的美学特征分析

作为电影审美意识的抽象和升华,电影艺术是如何按照美的规律从事电影创作的现代艺术形式之一,而电影美学则以其创作主体、客体、本体、受体之间的关系和交互作用为基本研究任务。而通过研究电影艺术审美特征的方式,探讨电影艺术的创作与现实生活的关系及其塑造的虚拟世界的关系,凸显电影艺术的审美价值和社会功能。这样的研究内容有哪些可供选择?其中的路径又如何?

论艺术美和生活美的关系

艺术美是自然美与生活美的反映,是自然美与生活美通过艺术家的审美评价,按照艺术家的审美理想所创造出来的美,因此,艺术美往往具有主观美感的品格.但是这里所说的主观美感,并非是指艺术家的主观随意性的美感,而是说由于艺术家各自的生活经验与艺术实践和艺术欣赏经验的不同,以及艺术家各自的审美理想的不同所形成的各自有异的美感.但是,由于艺术美与生活美(包括自然美)都是美,所以它们就有着共同性的一面.

审美观照方式与“丑”的艺术美——关于“化丑为美”问题的考察

罗丹的《欧米哀尔》,梵高的《悲哀》是人体丑的杰作,乞乞柯夫、伊阿古、王熙凤也以其恶的“魂灵”跻身于艺术典型的画廊。生活中的奇丑,一变而为艺术的“绝色”,我们通常把这类审美现象归纳为“化丑为美”的美学命题(以下简称“转化”问题)。正如朱光潜先生所说,这一问题在近代美学中已“日益成为一个重要问题”,国内美学界自五十年代大讨论起直至近期,也多所论述,目前较有影响的有“对照说”和“否定说”两种看法。我们就以此作为本文的起点吧。

艺术细节的审美价值

文学艺术掌握现实,是以创造具有感性形式的审美形象来实现的,这个感性形象的特点体现在形象的具体性和形象的感染性两个方面.而这两方面在创作时都离不开具体、细致的描写.这就是说,文艺掌握现实,不论是以哪种创作方法去实现,都非有艺术细节描写不可.

论蔡元培的艺术审美教育思想

蔡元培是我国近代著名的思想家、教育家,也是一位较早从事美学研究的美学家。本文仅就他的艺术审美教育思想做个初步探讨。 在蔡元培的一生教育生涯中,美育占有特殊的地位。他提出的“以美育代宗教”的口号。

也谈艺术美高于生活美

艺术美源于生活美而又高于生活美,这本来是个辩证唯物主义的观点.但在十年动乱中,“四人帮”从主观唯心主义和反革命需要出发,利用、歪曲了这个观点,理应受到批判.可是有的同志在批判唯心主义唯意志论的同时,竟偏执一端,只承认艺术美源于生活美,而完全否认它高于生活美.因此,很有必要对这个问题重新予以探讨.

艺术与生活关系研究二题

美的概念有两种:一为表现对象美,一为表现目的美。就来源讲,艺术美绝不仅仅局限于现实美一方面,生活中丑的现象也可作为艺术美表现的对象。创造美的艺术作品的决定性条件不在表现对象的美,而在于是否具有正确的社会的审美的理想,以美作为表现目的。艺术作为主观与客观的统一,表现了作家的审美理想,对美在本质、成分或内容上的现实,赋予了恰当的形式,使之适合人们观照。

文学的审美特质与审美对象的多样化形态——兼谈艺术形象的怪诞美

“艺术并不完全服从自然界的必然之理,而是有它自己的规律。”①这艺术的“自己的规律”是什么?至今人们还莫衷一是。在我国,流行甚广、影响颇深的可谓再现的理论,认为文学是社会生活的形象的反映,而实现这形象反映的根本就是真实地冷静地再现客观现实关系。

艺术功利性与审美的形象形态

艺术功利性与审美的形象形态方锡球在人类艺术史和艺术理论中，一直难以否认艺术有关功利的特性。艺术有关功利和非关功利就象两种方向不同的力，在相互作用中，造成审美性在不同的艺术品中有强有弱。在千差万别的艺术品中，我们又看到这样一种现象：艺术功利性的强弱与不...

论生活丑向艺术美的转化

论生活丑向艺术美的转化邹龙华艺术美指的是艺术作品的美，它来源于现实生活，是现实生活在艺术家头脑里反映的产物。艺术美是用物态化形式体现出来的人类审美意识的积极效果，是艺术家通过艺术形象对现实生活中的美与丑的真实反映，所以不仅生活美可以成为艺术美，而且生...