朝鲜王朝车舆制度的建立与应用——以朝鲜国王车驾为例

车舆制度是以等级为标准制定出的人们出行时乘车坐轿的制度,在封建社会是身份等级的象征和政治制度的缩影。通过对朝鲜王朝车舆制度建立过程及朝鲜国王车驾的具体分析,得出它的建立过程实际是儒学思想逐渐在朝鲜王朝成为统治思想的过程这一结论。并以此为依据,提出它的建立是朝鲜王朝坚定奉行事大主义的体现,它的应用加强了朝鲜王朝的中央集权统治。

安车与车舆制度

安车与车舆制度李强车制的研究包涵两方面的内容；一方面是用车制度，大体说来，它是属于社会学史问题；另一方面是车体形制，一般说来，是属于物质文化史或科学技术史方面的问题。此二者密不可分，是一个事物的两个侧面。这里，我们首先廓清汉代乘用安车的制度。一、安车...

关于卤簿制度的几点研究——兼论周五路乘舆制度特点

车马自从进入统治阶级礼仪的编缀,就一直充当着特殊的角色,商周时代至明清一直存在下来的乘舆制度是其特殊角色的最恰当不过的说明.车马乘舆制度的发展演变,不仅是礼仪文化发展的晴雨表。

论“天子驾六”车制产生的年代

"天子驾六"车制产生于何时?自西汉以来学术界就有不同的看法。洛阳王城广场东周车马坑发现的"天子驾六",位于东周王城东北部的王陵区内,说明这种车制早在春秋中期就已产生。它对研究我国古代的车舆制度,有着重要的意义。

“乘舆”不作“车”解

“乘舆”不作“车”解贵刊总２６期所载《安车与车舆制度》一文中云：“对于乘车，则有专门的‘车服制度，和‘乘舆制度’”，并引“《汉书·霍光传》云：‘皆如乘舆制度，载光尸柩以车，”，为证。按蔡邕《独断》云：“天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。”可见，汉...