车若水《脚气集》版本源流考

《脚气集》是宋代理学家车若水晚年所著,成书于咸淳年间。是书最初以抄本流行,不分卷。明宝颜堂根据孙道明抄本始刊,分为上下两卷。现有版本均源出于孙道明所钞的管而敏家藏本,主要可以分为宝颜堂系统、四库系统和抱经楼三大系统。其中宝颜堂系统中的宛委山堂本为节录本,四库系统中的涵芬楼本最善。

论《脚气集》的诗学主张

南宋后期诗坛,江西诗派、"四灵"派、晚唐体暴露出很多弊端,人们总结经验、探讨理论规律,产生了许多优秀的诗话作品,如《白石道人诗说》、《沧浪诗话》等,影响很大。而车若水所作《脚气集》并非诗话专著,且车若水又非著名诗人,所以并不为学界所重视。但是《脚气集》论诗却很有见地,是值得关注的,本文拟梳理、分析《脚气集》的诗学主张,发掘其诗学价值。

胡旋舞与缠足之起源

缠足的起源无疑是中国历史研究的一个难题。最早记载缠足的宋代学者张邦基在《墨庄漫录》中就说:"妇人之缠足,起于近世,前世书传皆无"[1]。宋元明清历代学者,车若水、周密、杨慎、余怀、胡应麟、赵翼、钱泳等均对缠足进行过记载或考证。当代学者高洪兴的《缠足史》和美国学者高彦颐的《缠足:"金莲崇拜"盛极而衰的演变》是研究缠足的代表性作品,但也并未得出缠足起源的结论。800年的学术实践证明,要想从古代典籍中找到缠足来源的现成结论是徒劳的,其实践是失败的,其理论是荒谬的。

苏轼佚诗辨伪一例

明吴之鲸《武林梵志》于苏轼《寒碧轩》后载的《明远堂》一诗,不见于宋至明所有苏诗传本,自清冯应榴《苏文忠诗合注》将其采入苏轼佚诗中始,后之苏轼集大多收录此诗,学界亦将其视为苏诗加以征引、研究。通过考查《咸淳临安志》《西湖游览志》《赤城诗集》等文献记载,确定此诗实为宋车若水《西湖伟观》诗,并非苏轼佚诗。