马克思世界观转变探微

马克思世界观转变探微杨耕１．某种学说创立者“形象”的变换，在思想史上并不罕见。但是，像马克思这样引起持久的、广泛的、世界性的争论，聚讼纷纭，却是罕见的，而且马克思离我们的时代越远，对他认识的分歧也就越大。当然，我注意到，在众说纷纭的见解中又存在着两点...

对毛泽东马克思主义世界观转变时限的再认识

把“一九二0年夏”认定为毛泽东马克思主义世界现的转变时限，缺乏说服力。本文从思想基础、理论准备、斗争实践等方面多视角地透现出毛泽东马克思主义世界观转变时限至少要到1921年初，其标志是1921年的“新民学会新年大会”和《给蔡和森的信》。

标志马克思世界观转变的一个历史文献——读马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》札记

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是标志马克思从唯心主义者、革命民主主义者转变为唯物主义者、共产主义者的一个重要历史文献。马克思对于人类最主要的贡献就在于他创立了共产主义理论。马克思在写于1843年末至1844年1月的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出,无产阶级的历史任务就是通过社会主义革命,“消灭一切奴役制”,实现“全人类的解放”,实现共产主义。正如列宁所说的:这时马克思“已作为一个革命家出现。

马克思世界观转变的开端——学习《黑格尔法哲学批判》

今年三月十四日是全世界无产阶级的伟大导师马克思逝世一百周年纪念日。纪念马克思,最重要的是学习他所创立的科学的世界观,以指导我们今天的“四化”建设。 马克思的世界观经历了一个从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变过程,《黑格尔法哲学批判》(以下简称《批判》)是这一过程开始的标志。在《批判》一书中。

毛泽东世界观转变的主要因素

1920年下半年,毛泽东的世界观发生了根本转变,由爱国主义转向社会主义,由唯心主义转向唯物主义。除了二十世纪初中国政治经济文化的发展状况,为毛泽东世界观的转变提供了现实的客观基础,陈独秀、李大钊等具有共产主义的知识子的影响和毛泽东本人勇于实践、不断进取等因素外,其关键性的主要因素是由于毛泽东接受了《共产党宣言》的影响。1920年,陈望道翻译的《共产党宣言》在上海正式出版,毛泽东很快就读到了这个译本。他后来回忆说,正是《宣言》这部著作,使我树立起马克思主义的信仰,我接受了马克思主义,认为它是对历史的正确解释,以后我就一直没有动摇过。(见斯诺《西行漫记》)在以后的几十年革命生涯中,无论是在战火连天的艰苦斗争岁月里,还是在日理万机的社会主义建设中,毛泽东把《宣言》

周恩来青年时期世界观的转变

周恩来是深受中国人民爱戴的无产阶级革命家和伟大的马克思主义者,同其他无产阶级领袖一样,他也经历了一个世界观的转变过程。五四运动时期,是中国由旧民主主义革命向新民主主义革命的转变时期,这一时期。

毛泽东早期思想及其世界观的转变——纪念毛泽东同志诞辰九十周年

毛泽东思想是中国共产党人集体智慧的结晶。在使马克思主义中国化方面,毛泽东同志作出了杰出的贡献。在纪念毛泽东同志诞辰九十周年之际,对他的早期思想及其世界观的转变的情况加以研究,取得一个较为清楚的了解,是十分有意义的。

论马克思世界观转变的分期

列宁认为,马克思世界观转变的“彻底完成”,表现在1843年底—1844年初《德法年鉴》上的两篇文章:《论犹太人问题》和《【黑格尔法哲学批判】导言》(参见《列宁全集》21卷第59页)。同时,把1844—1845年作为马克思观点开始形成的年代。

马克思对消除贫困的最初关注及早期探索——兼论《莱茵报》时期马克思世界观的转变问题

消除贫困是马克思一生不变的实践主题。在《莱茵报》时期,马克思紧紧围绕表现为无产者贫困化的"物质利益"问题展开了艰辛探索,取得了一系列理论成果,并由此推动了自己的世界观发生重大转变。马克思这一时期世界观的转变样态,都鲜活地反映在他对贫困等时代问题的成因及其解决途径的探索所形成的理论成果之中,这些成果也充分体现着他为贫苦大众谋福利的鲜明立场。重新思考和分析马克思在《莱茵报》时期世界观转变的发生机理,深入理解和借鉴马克思这一时期的贫困思想,在当前仍十分必要。

青年马克思世界观转变研究以考察大学学习阶段至《德法年鉴》时期为中心

研究青年马克思世界观转变对于把握马克思早期思想发展历程和真正理解其思想的变革意义具有重要价值。按照“理论研究—社会实践—理论再研究—社会再实践”式的演进线索,青年马克思世界观转变的演进历程主要分为四个阶段:在大学学习和博士论文写作阶段走向黑格尔主义;在《莱茵报》实践阶段现实斗争和物质利益冲击青年马克思的哲学信念;在克罗茨纳赫哲学和历史学研究阶段演绎作别黑格尔主义的前奏;在《德法年鉴》实践阶段转向唯物主义和共产主义。马克思在大学学习阶段至《德法年鉴》时期世界观的转变为其科学世界观的创立奠定了坚实的基础。

青年毛泽东世界观转变的文化视角与启示

世界上没有天生的马克思主义者,作为一个农家出身的毛泽东成长为一个坚定的马克思主义者,文化因素是个极其重要的方面。梳理青年毛泽东在韶山求学时期、辛亥革命前后、“五四”运动时期三个不同阶段所接受的文化,探寻因这些文化因素的影响,造成毛泽东政治观及哲学观转变,从而实现其世界观转变的轨迹,展示出一幅文化孕育,五光十色,艰难选择的图景,启发当代青年要以习近平新时代中国特色社会主义思想武装自己,不断改造自己的主观世界。

再谈郭沫若世界观的转变

郭沫若世界观的转变时间,究竟如何确定,历来说法不一。有的说是一九二四年或一九二五年(?);有的说是一九二八年;有的说是一九二八年至一九三○年;我则认为“郭沫若在一九二七年前后已从一个革命民主主义者转变成为一个杰出的共产主义战士。”分歧从何而来?我想,重要问题之一,是对郭沫若世界观转变前的思想基础没有作出统一的科学分析和估价。我们认为,既不要把他世界观转变前的渐变阶段说成是思想质变的起点,也不要把他已经质变了的世界观,仍然当成是渐变阶段。

青年毛泽东世界观转变的历史特点

青年毛泽东先是受到中国传统文化儒家思想的影响,继而受到康有为、梁启超维新思想和孙中山革命民主主义思想的影响,同时又在一定程度上受到了当时传入中国的西方资产阶级思想的影响。1920年下半年,毛泽东的世界观发生了根本变化,由爱国主义转向社会主义、由主观唯心主义转向辩证唯物主义。毛泽东实现世界观的转变,具有如下历史特点。 一、二十世纪初中国政治经济文化的发展状况,为毛泽东世界观的转变提供了现实的客观基础 二十世纪初的中国,辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治,但随之而来的是北洋军阀把持政权,帝国主义支持军阀混战,从中渔利。“

青年毛泽东世界观转变的过程和特点

毛泽东是我国最早出现的一批马克思主义者之一.他和同时代的其他马克思主义者一样,在思想上经历了一个从唯心主义到辩证唯物主义,由革命民主主义到共产主义转变的过程.以往一般评者大都依据毛泽东1936年和斯诺的谈话,认为毛泽东于1919年12月第二次到北京期间,完成了向马克思主义的转变.笔者认为,青年毛泽东世界观的转变大体上经历了三个发展阶段,而向马克思主义者转变的完成则应是1919年底至1921年初.第一阶段从1911年至1918年,毛泽东革命的民主主义思想.

论毛泽东世界观转变的时间和主观条件

毛泽东同志是中国先进知识分子中,最早由急进民主主义者转变为马克思主义者的杰出一员。他究竟在何时完成世界观的根本转变?这个根本转变又具有什么主观方面的条件呢?本文打算就此作些初步探讨。(一) 目前,学术界关于毛泽东同志从急进民主主义者转变为马克思主义者的时间问题,讨论活跃,分歧亦大。有的认为在1920年春天;有的认为在1920年夏秋;有的认为在1920年冬天;还有的认为在1921年初。存在这些分歧的原因是多方面的,但最关键的是如何确定实现这个转变的标志问题。我认为,在20世纪初,作为一个马克思主义者。

湖南“驱张”自治运动对毛泽东世界观转变的重大影响

一九二○年是毛泽东思想急遽转变的一年,这一年里,他的思想和实践,运行在两条不同的轨道上。一是通过在北京阅读有关共产主义的文献,和陈独秀、李大钊等人的接触,建立起了对马克思主义的初步信仰。回到长沙后,创办起文化书社,开始了马克思主义的宣传工作;二是积极策动和参加了湖南的“驱张”运动和自治运动,把他原来所接受的种种非马克思主义的思想影响,来了一个综合性的实验和检验,这两种思想倾向有着原则的差别。

正确评价费尔巴哈《基督教的本质》对马克思、恩格斯世界观转变的影响

费尔巴哈对马克思、恩格斯世界观转变的巨大影响,国内外理论界是公认的。但对费尔巴哈的重要著作《基督教的本质》对马克思、恩格斯世界观转变的影响,却存在颇大歧义。一种意见认为,《基督教的本质》对马克思、恩格斯“影响最大”;另一种意见认为,它对马克思、恩格斯“影响最小”。对这个问题的评价,直接关系到马克思、恩格斯世界观转变的动因和时间问题。本文拟就这个问题作一些粗浅的分析。认为《基督教的本质》(1841年夏出版)一书对马克思的“影响最大”,具体地说,即认为马克思在这一著作的影响下,在1842年春以前,已经是一个费尔巴哈唯物主义者了。

李大钊对青年毛泽东世界观转变的影响

1920年下半年,毛泽东的世界观发生了根本转变,由唯心主义转向唯物主义、革命民主主义转向马克思主义。促使毛泽东世界观转变的因素是多方面的,其中李大别对毛泽东的深刻影响,是一个重要的方面。 一、李大钊引导毛泽东走上革命斗争道路,为毛泽东世界观转变奠定了基础 1918年8月,经杨昌济介绍,毛泽东来到了李大钊任主任的北大图书馆担任助理员。

马克思世界观转变之路探索

马克思是马克思主义哲学的主要创始人。然而,马克思既不是一个天生的马克思主义者,也不是从他一开始哲学活动时就创立了马克思主义哲学的。马克思哲学世界观的发展经历了一个曲折的转变过程,这个转变过程的基本线索是:从客观唯心主义到人本学唯物主义再到实践的唯物主义(或如我们现在所说的辩证的和历史的唯物主义)。这是一个思想发展的否定之否定的过程。探索马克思世界观转变之路,可以使我们对科学巨人及其思想本身采取一种科学的态度,也可以使我们把握马克思主义哲学产生发展的基本规律,去进一步发展马克思主义哲学。