国家和城市别称的认知机制——基于“命名转喻观”的研究

"以突显部分代整体"的思维定势有助于人们经济简约地把握和认识世界。探究一个国家或一座城市的别称,对于了解其历史、地理、文化、物产以及旅游是大有禆益的。作为一种命名活动,别称同样体现了一般的命名机制,而基于语言认知视角解读其别称的研究却是一片空白。因此,文章选取人们熟知的国家和城市的别称作为研究对象,根据认知语言学中的"命名转喻观"来探讨别称的认知理据以及所遵循的主要原则,以期深化人们对命名转喻的理解。

命名转喻观——以石钟山命名为例

索氏的结构主义语言学和乔氏的转换生成语言学的哲学基础都为唯心论,而认知语言学则与其针锋相对,力主从唯物论角度研究语言,提出了"现实—认知—语言"这一核心原则,认为语言是基于对现实世界的"体(互动体验)"和"认(认知加工)"形成的。在认知加工机制中隐喻和转喻当为首要,而近来的研究发现后者比前者更为重要。笔者基于此提出了"命名转喻观":人们通过"体认"感知到某事物的一个特征,就据此来为其命名,从而出现了"部分代整体"的转喻现象。位于江西九江境内"石钟山"的命名理据曾引来多位文人骚客的关注,出现了诸多解释,其实,他们的解释都未跳出"命名转喻"这一认知机制。该观点或许还预示:人类只能求得相对局部的知识,永远识不得世界真面貌。

中国后语言哲学视野中的多模态语篇研究——多模态隐转喻认知观

本文探讨中国后语哲视野中的多模态语篇研究方法,并以FAMILY公益广告为例,重点讨论多模态隐转喻认知观,旨在说明:一方面,后语哲为多模态语篇研究提供新视角,并使其超越传统系统功能语言学的视野;另一方面,多模态语篇研究也再次证明后语哲的解释力,前者促进后者的发展。

语言哲学视角下中国23省的命名转喻机制研究

语义学是语言哲学和语言学的核心内容,关于意义的理论也一直是语言哲学研究的重要命题。传统意义的指称论、摹状论和因果论,都存在难以圆说的问题。王寅教授(2012)以认知语言学为理论框架,语言哲学为落脚点,提出了指称论的新观——命名转喻观,用来解释事物的转喻命名方式。其内涵可以概括为:人们在体验外界客观事物的基础上,认识到它的某一特征,然后用某一词语将所认识到的这个特征固化下来,并以此用转喻之法来指称整个事物。基于命名转喻观的对事物命名方式的解释力,本文将其运用到对中国23省(河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、海南、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海、台湾)的命名转喻机制探究中,最后得出这23省都是采用部分代整体的命名转喻机制,包括方位转喻省名、自然景物转喻省名、城邑转喻省名、道路转喻省名、府邸转喻省名和民族语转喻省名。

体认语言学视域下食用菌英文俗名的转喻命名研究

本研究基于命名转喻观旨在探讨食用菌英文俗名命名的认知机制,揭示食用菌俗名命名的体认性。研究发现,食用菌英文俗名的命名主要采用基于体认原则的“以部代整”转喻机制,以形状、颜色、味道、生长时节、生长环境、生长过程、地域特征、人物故事等典型特征代指某种食用菌。食用菌英文俗名的命名反映出人们的转喻认知思维方式,其命名可视为人们基于对食用菌的互动体验和认知加工的产物。

概念转喻的认知研究:“广义”与“狭义”之辩

概念转喻研究包含狭义的转喻本体观和广义的转喻性语法观。狭义观侧重探究不同语言层面的转喻运作及其概念理据,是主流的转喻研究范式;广义观基于认知语法的语义分析路径,指出形式与概念结构之间的转喻属性和语义不确定性,是语法本质层面的转喻研究。本文指出两类视角都是认知参照点模式的体现,转喻本体高度内在于转喻性语法之中;而后者寻求概念层面的整合以统一解释各类语言现象,并不局限于转喻本体,这并非过度概括或无视语用因素。狭义观侧重组合层面,广义观强调转喻属性在用法事件各类埋藏式关联中的聚合体现。本文对广义观的特定研究取向和方法论意义提出思考,认为转喻研究应寻求兼顾两种转喻观。

“我们不吃这一套”英译研究与启示

杨洁篪委员在日前中美战略对话上的一句话"我们不吃这一套"一石激起千层浪,引起国内网民的热议,他们提出了许多不同的翻译方案。本文共收集到40种不同的英语译法,进行了分类和浅析,且提出了我们的参考译文。笔者据此发表三点感想:(1)跨语言翻译只能传递原文的部分意义,可用"翻译的隐转喻观"作出合理解释;(2)反思"读者反应论",因为不管这句话如何翻译,外国人都不会产生像中国人一样的反应;(3)外语能力也是国民素质的一部分,国人如此关心这一汉句的英译,说明英语教育在中国的普及和成功,而美国人对汉语了解的普及程度显得相形见绌。

“烧心”的认知语言学解读

"烧心"作为生活常用语,出现在人们的视野中已有上百年历史,可它在现今生活中除了表示忧心、菜心因病害而发黄,最多的理解则是胃部有烧灼感,转言之"烧胃"。文章基于认知语言学的相关理论,对"烧心"代指"烧胃"的转喻化过程作出解读,并建构出一套"心—胃"转喻认知模型,同时试从"中心观"的角度出发对这一语言现象作出简单说明。