制度变迁、有效需求、环境保护与转型期中国经济增长

经济增长的内涵,是为了满足一定增量需求而利用资源创造供给的过程。现有的经济增长理论研究主要注重于资本、土地、技术和劳动力的运用以及它们相互之间结构比例关系的匹配,舍弃了一些非常重要的变量因素,如制度变量、需求变量、环境变量等。在分析道格拉斯生产函数解释中国经济增长方面的局限性基础上,引入制度、需求、环境等变量,构建新型生产函数,可为解释转轨期中国经济增长提供一种新的分析框架。

政治理念的秩序引导功能及其在转型期中国的定位

政治理念以其影响政治主体的心理价值取向,从而规范着政治行为、影响政治制度的内容与性质;规定着秩序生长的方向、影响政治控制的方式;关联着秩序实现的状态等方面而在政治生活中起着秩序导向功能。人民性、开放性和灵活性是正确发挥政治理念秩序导向功能的内在价值原则。转型期中国政治秩序健康运行与维持的理念问题是要在政治实体方面践行"和谐"政治理念,在政治制度层面坚持"正义"政治理念,在政治控制维度贯彻"合法性"政治理念。

走向和谐:转型期中国人幸福观的差异与整合

幸福涵盖了幸福观与幸福感两个层面,两者相互关联又各不相同。社会文化塑造幸福观,不同社会文化背景下个体幸福观也有不同,幸福观直接影响人们幸福感的形成。由于我国转型期的社会文化背景,中国人的幸福观显示出传统与现代的差异、中西差异和城乡差异。呈现这些差异有助于理解当前转型期背景下中国人幸福观的变化,了解转型期中国人的心态与心理特征,进而对促进人们社会适应与社会和谐、提升中国人的幸福水平具有现实意义。

转型期中国社会信用危机及其治理研究

我国社会信用危机与改革开放后经济和政治领域的变化密切相关,深深打上了转型期的烙印。信用危机的产生是经济基础发生潜在变化乃至政治制度变革的必然结果,实质上是市场信用不足的反映。对于转型期的中国而言,通过宪政改革,以法律权威取代政治权威是信用发展的重要条件;从对权威的服从转变为对规则的自觉遵从,并进而建立起规则信用体系,是中国信用制度发展的必由之路。

转型期中国社会戾气的成因探析

在转型期中国,社会戾气日益成为一种突出的社会现象,并且具有弥散开来的趋势。面对这一时代症候,首要的任务是明晰社会戾气产生的原因。从转型期社会的整体背景考虑,社会戾气主要源于前现代、现代、后现代的多种社会因素的矛盾纠葛。现代的主体意识膨胀构成社会戾气产生的内驱"动力",前现代的规则意识淡薄削弱了社会戾气发生的外在限制,后现代的相对主义盛行又为个人的戾气行为提供了"合法性"辩护。对社会戾气加以调控和化解的关键是要培养社会成员的主体间性意识、规则意识以及建立统一的价值共识。

转型期中国政治传播的一种新尝试——以凤凰卫视的政治传播模式为例

从媒体与商业机构、、受众和政府的关系角度来看,政治传播模式主要有自由主独特的社会环境, 它的政治传播模式不完全等同于以上三种而具有自己的独特之处。凤凰卫视政治传播的新尝试顺应了转型期中国社会变革的需要,对转型期中国政治传播改革具有很大的启示作用。

转型期中国的“政治经济学”与民营企业政治行为

社会转型是一种指向现代社会的整体性社会变迁,其中蕴涵着现代性的生长与传统性的隐退、融合,并表现出相当的复杂性与不确定性特质,这种特质在中国转型期表现得尤为显著。中国民营企业家作为改革开放以来的新生经济利益群体,较大程度上承载着这一复杂嬗变的重要制度性特征,其具体的政治行为方式更是值得深入探究的内容。转型期中国独特的"政治经济学"逻辑的确造就了当前民营企业家与西方发达国家新兴资产阶级所曾发挥的政治变革积极推力相区别的、相对模糊的独特的政治行为人格面相,但即便如此,作为规律性的趋向,若假以时日,开放的市场经济终将导致这一社会阶层政治参与的实质性变化,因为这是现代性内涵的本质要求。

核心-边缘媒介文化生产框架下的主流媒体——读《社会转型期中国主流媒体发展路径分析》

在中国，“主流媒体”问题作为一个学术议题，起步于上世纪90年代中后期，其背景是大众化媒体和严肃媒体的分流，一些市场化程度高的、有实力的都市报和新闻类周报周刊率先提出做中国的主流媒体的目标和口号，学界则开始了关于主流媒体的特征和标准的大讨论。2014年8月18日，中央全面深化改革领导小组第四次会议审议通过了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》，提出要推动传统媒体和新兴媒体融合发展，着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体。主流媒体问题再次成为关注和研究的热点。

农业全球化发展战略背景的粮食安全——经济转型期中国农业全球化发展战略学术研讨会综述

随着世界经济一体化进程的加快，国内、国际两个市场的相互联系和相互作用不断加深。粮食安全受国际市场的影响越来越大。如何利用两个市场、两种资源．实施农业全球化发展战略，进一步稳定和完善我国粮食安全保障体系，成为保障我国粮食安全的历史性课题。由中国国外农业经济研究会和《世界农业》编辑部联合主办的“经济转型期中国农业全球化发展战略学术研讨会”于2013年12月28日在北京举行。来自中央和地方政府部门、科研院所的专家学者100多人参加了会议。中国社会科学院农村发展研究所副所长、中国国外农业经济研究会会长杜志雄研究员等先后为大会致辞。

经济转型期中国如何在风险与挑战中突围

当前各类社会矛盾凸显,社会运行存在严峻的系统性风险,经济社会面临发展方向、发展动力、发展方式和发展状态的多元复合转型,这就需要充分考虑中国在经济转型期的风险和挑战,浓缩与转移社会生产力,建立产业创新平台（MOP）,形成＂政府治理、文化精进、产业升级、环境友好＂的四轮联动,最终实现现代化发展道路中的战略性突围。

关于转型期中国灵活就业性质问题的探讨

就业问题是转型期困扰中国社会经济发展的主要问题之一。中国的转型发生在20世纪80年代，是从计划经济向现代市场经济的转变，可以说转型是实质性的改变和引入全新的制度安排，是一个破旧立新的过程。同时它是一种过渡状态，一个特殊的历史阶段，因此具有不稳定性、缺乏整体性、新旧因素共存性及各种矛盾的特殊性等。我们这里所说的灵活就业就是处在这样的一个宏观背景之下。

转型期中国电视新闻媒介生态剖析

我国的社会转型大致可以划分为三类:转型初期、转型中期以及转型后期。而随着经济的发展,进入到信息时代的中国其新闻媒介发展也渐渐进入过渡期。本文将选取新闻媒介中的电视媒介做具体研究,分析电视新闻媒介在中国转型期时的发展不足,以及今后中国的电视新闻媒介该如何发展。

深度报道:社会转型期中国新闻媒体履行社会责任的技术途径

改革开放三十年，中国社会发生着前所未有的历史变迁，整个中国在谋求国家富强、民主的现代化进程中显示出巨大创造潜能的同时，也显现出各种各样的缺陷、弊端，在这样一个充满奇迹同时也遍布冲突的历史进程中，民众对整个社会呈现的日新月异的发展、不同寻常的变化、复杂尖锐的矛盾，时时处处感觉到兴奋、惊异、陌生和不安。社会的基本情状和运行方式完全改变了民众的生活方式和行为方式，在这个社会转型期，我们看到一个国度从旧式的运行模式中挣脱出来，完成着脱胎换骨的艰难而壮烈的进化。生活在这样一个急剧变化的社会环境之中，民众对新闻深度信息的需求日益增强，他们不仅需要了解发生了什么事件，更需要知道这些事件发生的原由，不仅要知道这些事件对自己生存环靖产生的影响，

立足转型期中国社会的思考：奢侈消费：何以可能与何以可为

传统制度经济学和符号社会学关于奢侈消费的分析强调消费行为对于人们社会身份的建构功能,忽视了社会制度变迁因素对奢侈消费行为形成的作用与影响,因此解释转型期中国的奢侈消费行为较为乏力。

政治理念何以引导秩序——兼论转型期中国政治秩序运行与维持的理念问题

政治理念以其影响政治主体的心理价值取向,从而规范着政治行为、影响政治制度的内容与性质,从而规定着秩序生长的方向、影响政治控制的方式,从而关联着秩序实现的状态等途径而在政治生活中起着秩序导向功能;政治理念的秩序导向性并不能保证可欲的秩序,人民性、开放性和灵活性是正确发挥政治理念秩序导向功能的内在价值原则;转型期中国政治秩序健康运行与维持的理念问题是要在政治实体方面践行"和谐"政治理念、在政治制度层面坚持"正义"政治理念、在政治控制维度贯彻"合法性"政治理念。

转型期中国中产阶层发展的另一种解读

美国学界、媒体等曾评选20世纪50年代美国白领人数超越蓝领阶层为20世纪社会发展最重要的历史事件。2011年年底，福布斯中文网发表《当代最大的历史性事件：中国中产的崛起》一文，指出中国中产阶层的规模已超过了美国人口，中国中产阶层的崛起是21世纪对社会发展最具影响意义的历史性事件。

经济转型期中国农村土地制度的新探索——评邵彦敏的《农村土地制度:马克思主义的解释与运用》

关于农村土地制度，马克思主义经典著作中有许多深刻的论述，国内学术界也把农村土地制度作为研究的热点问题。由吉林大学出版社出版的《农村土地制度：马克思主义的解释与运用》一书，是邵彦敏教授经过几年来坚持不懈努力在农村土地制度研究中所取得的最新研究成果，也是一部马克思主义理论研究的力作。

科学解读房地产市场的成功探索——评《转型期中国房地产市场成长:1978～2008》

最近,我阅读了经济科学出版社出版的高波教授的新著《转型期中国房地产市场成长：1978～2008》一书,感到获益良多。我觉得这本书很好地遵循了科学研究的规范方法,为房地产市场研究树立了一个新标杆,在同类研究中处于领先地位,其研究内容、研究思路、研究方法、研究手段都值得借鉴和推广。具体来看,该书在研究范式上具有以下几方面的显著特点。

寻找当代少数民族文学研究的广阔视域——评姚新勇《文化民族主义视野下的转型期中国少数民族文学》

清真寺的圆顶映着日光,瓷片淡绿墙很白。我的早晨,开始的很早。这是姚新勇用手机微信发来的诗。是阿訇、也是诗人——闪宇顺《播种者》中的诗句。回族人中,一边在清真寺诵经、祈祷,一边又在溢满情怀、写诗作文的是大有人在。这一切——宗教与生活、宗教与文学的纠缠、往复循环,都从早晨开始。这几年,我每学期总会收到几篇来自不同编辑部要求审稿的论文,其中大部分涉及少数民族文学研究,